61. Павлов Пл. Куманы в общественно-политической жизни средневековой Болгарии (1186 – начало XIVb.) // Исторически преглед. 1990. Книга 7. (на болг. языке).
62. Плетнёва С.А. Половецкие каменные изваяния. М., 1974.
63. Плетнёва С.А. Половцы. М., 2010.
64. Попов А.И. Кыпчаки и Русь // Ученые записки ЛГУ. Серия исторических наук. Выпуск 14. № 112. Л., 1949.
65. Попов А.И. Названия народов СССР. Л., 1973.
66. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957.
67. Руденко С.И. Башкиры: историко-этнографические очерки. М.-Л., 1955.
68. Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. Изд-во ЛГУ, 1984.
69. Селезнёв Ю.В. Элита Золотой Орды. Казань, 2009.
70. Семенов И.Г. Этнополитическая ситуация в Хазарии в 830–850 гг. // Восток/Oriens. 2008, № 3.
71. Сердобов Н.А. История формирования тувинской нации. Кызыл, 1971.
72. Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. Изд-во СПбГУ, 1996.
73. Слово о полку Игореве. М., 1974.
74. Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа в XVIII–XX вв. М., 1989.
75. Султанов Т.И. Кочевые племена Приаралья в XV–XVII вв. М., 1982.
76. Торма И. Кунский языковой субстрат в венгерских диалектах // Культура кочевников на рубеже веков (XIX–XX, XX–XXI вв.): проблемы генезиса и трансформации. Алматы, 1995.
77. Тортика А.А., Михеев В.К., Кортнев Р.И. Некоторые экологодемографические и социальные аспекты истории кочевых обществ // Этнографическое обозрение. 1994, № 1.
78. Фёдоров-Гусейнов Г.С. Кумыки из рода дагестанского. Махачкала, 2001.
79. Фёдоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966.
80. Фёдоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973.
81. Фёдоров-Давыдов Г.А. Искусство кочевников и Золотой Орды. М., 1976.
82. Фёдоров-Давыдов Г.А. Этнические процессы в Средней Азии в VIII–XV вв. (этнос и феодальное государство) // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Выпуск 2. М., 1990.
83. Худяков Ю.С. Проблема генезиса древнетюркской культуры // Altaica III. М., 1999, с. 130–138.
84. Чариков А.А. О локальных особенностях каменных изваяний Прииртышья // Советская археология. 1979, № 2.
85. Чеченов А.А. Язык "Codex Cumanicus" и его отношение к современным западнокыпчакским языкам. Автореферат кандидатской диссертации. М., 1979.
86. Шаниязов К.Ш. К этнической истории узбекского народа. Историко-этнографическое исследование на материале кыпчакского компонента. Ташкент, 1974.
87. Шаниязов К.Ш. Кипчаки в узбекской этнической среде в дооктябрьский период (процессы интеграции) // Этнические процессы у национальных групп Средней Азии и Казахстана. М., 1980.
88. Шушарин В.П. Свидетельства письменных памятников королевства Венгрии об этническом составе населения Восточного Прикарпатья // История СССР. 1978. № 2.
89. Эрдели И. Кабары (кавары) в Карпатском бассейне // Советская археология. 1983. № 4.
Приложения
№ 1. Физическая антропология средневековых и современных народов
№ 1
Условные обозначения:
I. Черепной указатель (80,0 и выше – брахикрания)
II. Скуловой диаметр (мм, 140 и больше – ширина скул)
III. Зигомаксиллярный угол (130 и выше – степень уплощенности лица: малая, средняя и т. д.)
IV. Угол выступания носа (слабое выступление: 20–23° – признак "монголоидности", чем больше угол выступления, тем больше "европеоидности").
№ 2. Этнический состав куманов/половцев/кыпчаков
№ 2
№ 3. Физическая антропология и численность современных кыпчаков
№ 3
1 Акимова М.С. Антропологические исследования в Башкирии // Антропология и геногеография. Сб. ст. М., 1974., с. 77.
2 Исмагулов О. Антропологическое исследование родоплеменных групп казахов. М., 1973.
3 Миклашевская Н.Н. Соматологические исследования в Киргизии // Труды Киргизской АЭЭ, т.1. М., 1956.
4 Ошанин J1.B., Зезенкова В.Я. Вопросы этногенеза народов Средней Азии в свете данных антропологии. Ташкент, 1953.
№ 4. Краткие сведения о племенах, упоминаемых в книге
Источники: китайские хроники династий Суй (581–618 гг.) и Тан (618–907 гг.), сочинения арабо-персидских авторов X–XII вв.
Общая литература (литература по конкретным народам приводится в конце сведений):
Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. T.I–III, M.-Л., 1950.
Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. М., 2002.
Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. T.II, Л., 1926.
БАСМЫЛЫ или басмалы (басими китайских источников).
Впервые упоминаются в "Истории династии Тан (Танши)" в 633 году по соседству с племенами бома, чумугунь и киргизами (енисейскими). В 659 году, после падения Западно-Тюркского каганата, бас-мылы упоминаются в районе современного городов Урумчи и Гучэна (близ последнего находилась ставка их вождя Бешбалык). В 703/704 году на басмылов совершает поход и в 714 осаждает их город Бешбалык тюркский каган Мочжо (Могилян). После падения второго Тюркского каганата, чему способствовали басмылы, карлуки и уйгуры, убившие в 742 году последнего кагана, вождь (идикут) басмылов был объявлен каганом, но через 2 года бывшие союзники убили и его. Вместо каганата басмылов образовался Уйгурский каганат (745 г.), а через 10 лет уйгурами были покорены и вошли в состав каганата и карлуки, и басмалы, причём уйгуры своих бывших союзников в сражениях заставляли идти впереди своей армии. В 840 году Уйгурский каганат пал, басмылы получили свободу, однако в Турфанской долине в 847 году образовалось новое государство (идикутство) с центром в городе Кара-Ходжо. В XI веке басмылы кочевали в Джунгарии по соседству с племенами каи, чумугунь и ябаку. Время образования басмылов точно неизвестно, их расовая и этническая принадлежность – тоже. Сама семантика этнонима (басмыл – "человек смешанного происхождения" (Бартольд, 1968, с.44), обилие групп, составляющих этот этнос ("сорокаплеменными басмылами" названы они в уйгурской надписи из Могон Шине Усу, 760 г.), двуязычие басмылов (по свидетельству Махмуда аль Кашгари они говорили на "своём", т. е. нетюркском языке, возможно, иранской группы, но владели и тюркским) – всё это характеризует басмылов как объединение разных по этническому происхождению групп, возможно выходцев из иранских, тюркских и иных этносов – ведь на Восточном Тарбагатае, где сложились басмылы, обитали усуни и тохары, через этот хребет, двигаясь на запад, прошли северные гунны (Грумм-Гржимайло, 1926, том 2, с. 135). Кроме того, в период Тюркских каганатов и после их крушения басмылы приняли множество беженцев знатного рода Ашина (Грумм-Гржимайло, 1926, с. 256). Наличие у басмылов города и их смешанное происхождение стало причиной В.В. Бартольду полагать, что басмылы "едва ли не первый кочевой народ, перешедший к оседлости" (Бартольд, 1968, том 5, с.44). Однако во всех источниках вплоть до XI века басмалы фигурируют как кочевники, хотя и владели городами (Бешбалыком, например).
Литература: Бартольд В.В. Сочинение. Т.5. М.,1968.
КАИ. Судя по этнониму (монгольское "кай" означает "змея") и исконной территории обитания (юг современной Маньчжурии, по соседству с киданями), каи были по происхождению киданям. М. Кашгари назвал каи племенем, имеющим "свой", близкий к киданьскому (Бартольд, 1968, т. 5, с. 205–206), язык, но говорившим и на древнетюркском языке. Расовая принадлежность каи неизвестна, хотя исходя из принадлежности их языка к монгольской группе, можно предполагать, что они относились к монголоидной расе: внешний облик их потомков в составе, например, башкир (этническая группа катай) был более монголоиден, чем тип других групп башкир. В 847 году, подвергнувшись нападению киданей, каи бежали на запад и обосновались среди тюркских племён, освоили их язык, сохраняя свой. В 1029 году аль-Бируни помещает их по соседству с енисейскими киргизами и кунами, на севере Джунгарии.