Во-вторых, Он должен был давать наставления о наилучшем образе жизни для людей в их огромном цикле перевоплощений в аду под названием Земля. В долгосрочном проекте очищения душ, оскверненных веществом, и их подготовке к возвращению на небеса определенные виды общественного устройства и личных отношений больше способствовали успеху этой миссии, нежели другие. К примеру, если человечество можно будет убедить организовать свою жизнь в соответствии с принципами любви, ненасилия, доброты, умеренности, терпимости и милосердия, то это, очевидно, будет лучше, чем ненависть, кровопролитие, жестокость, распущенность, мстительность и догматизм. Поскольку Бог Зла пользуется любой возможностью, чтобы подтолкнуть нас к удовлетворению самых низменных и порочных побуждений, наставления Иисуса должны были послужить противовесом.
Несмотря на отсутствие материального тела, безупречная "жизнь", которую Он провел на Земле, должна была служить примером для всех остальных.
Третьей и едва ли не самой важной целью "голографической миссии" Христа был светоносный фрагмент Святого Духа, принесенный Им от Бога Добра. Для тех душ, которые смогли добиться успеха в самоочищении и самосовершенствовании на Земле, этот фрагмент давал последний необходимый импульс священной энергии, позволявший освободиться от оков вещества и вернуться на небо. Его можно представить как пылающий факел, зажженный от неугасимого огня Духа в небесах и теперь передающий свое живительное пламя душам, страдающим в материальном мире внизу.
Катары считали, что до своей притворной смерти на кресте Иисус вверил опеку над этим духовным пламенем своим апостолам через возложение рук - первоначальный ритуал consolamentum, - а значит, и основателям истинной церкви.
Короткая экскурсия в параллельные миры
В ходе наших многолетних исследований мы довольно долгое время интересовались религиозными системами, где придавалось особое значение дуалистическим парам, таким, как "небо и земля" и "наверху и внизу". В предыдущих книгах мы утверждали, что такие системы некогда занимали видное место в древнем мире - особенно в Египте. Существуют, к примеру, заупокойные тексты, составленные 3500 лет назад (можно привести и более ранние примеры подобных текстов), где фараон получает наставление создать наземную копию небесного региона, называемого "скрытый круг Дуат", чтобы получить знание (гнозис) о нем. Он должен сделать это для того, чтобы после смерти стать "духом, который снабжен всем необходимым на небе и на земле, неизменно, регулярно и вечно".
Эта цитата из 11-го раздела "Книги того, что есть в мире Дуат" (начертанной на стенах гробницы Тутмоса III, 1479–1425 гг. до н. э.). Далее, в 12-м разделе этого же текста фараон второй раз получает наставление сделать наземную копию скрытого круга Дуат, чтобы она "была ему магической защитой как на небе, так и на земле".
Мы утверждали, что такое дуалистическое мышление было ключевым элементом религии Древнего Египта в течение как минимум 3000 лет, от начала Старого царства до эпохи Христа, и мы попытались показать, что эта религия вдохновила фараонов взяться за осуществление великих строительных проектов - к примеру, пирамид на плато Гиза или храмовых комплексов Карнака и Луксора, - строители которых самыми разными способами стремились "копировать" или "воссоздать" совершенство небосвода на земле Египта.
Поэтому нам было интересно обнаружить, что в сохранившихся текстах и преданиях и инквизиторских докладах из Окситании, Италии и Константинополя содержатся не только обильные примеры хорошо известного дуализма между духом и веществом и добром и злом, исповедуемого катарами и богомилами, но и более редкие примеры явно "древнеегипетского" дуализма между небом и землей.
К примеру, около 1100 года, когда Евфимий допрашивал богомильского проповедника Василия в Константинополе, ему рассказали одну из версий мифа о "падших ангелах", часто используемого для объяснения, каким образом души, сотворенные Богом Добра, оказались в телах, сотворенных Богом Зла.
В этом варианте и Сатана, и Иисус являются "сыновьями" (эманациями) Бога Добра. Старший "сын", Сатана, возжелал царство отца и восстал против него. Восстание закончилось неудачей, и Сатану изгнали из рая, однако, движимый гордыней и завистью, он по-прежнему жаждет обладать царством, где он может быть богом. Поэтому он создает землю и "второе небо", изготавливает человеческие тела из грязи и воды и убеждает Бога Добра вдохнуть в них души. Остальная часть истории известна читателю.
Другой намек на эту линию мышления содержится в докладах о катарских учениях об "истине верхнего и нижнего мира", собранных инквизицией. Здесь мы читаем о Боге Добра, "проповедующем на небесах своему народу", и о том, как он послал Сатану в "этот мир" и как впоследствии Сатана возжелал "иметь долю от низших и высших владений, но Господь не пожелал этого, и потому разразилась война, продолжавшаяся долгое время". В одном живописном отрывке из катарского учения также говорилось о том, что "волы… паслись, пахали землю и работали на небе так же, как и на земле".
Такие учения, далекие от подлинных догматических определений, с нашей точки зрения, лучше всего считать упрощенными иллюстрациями или мысленными образами, помогавшими неофитам постигать трудные концепции. Через них красной нитью проходит основополагающая дуалистическая идея о существовании двух параллельных миров, чисто духовного и чисто материального, которая здесь представлена в виде наглядных метафор, основанных на противопоставлении земли и неба. В том же самом ключе катары часто говорили о "земной земле" и о "небесной земле". Первой была наша планета - нижний, или адский, мир, в котором влачили свою участь души в человеческом воплощении; последнюю следует понимать как параллельное небесное царство.
Существовал один текст, пользовавшийся высочайшим уважением у еретиков. Известный под названием "Видения Исайи", он попал к катарам в конце XII века от богомилов, переведенный с греческого или старославянского на латынь. Однако ученые считают, что он имеет "глубокие корни" и, вероятно, происходит от греческих гностиков, живших в конце I века н. э. В нем мы читаем, что Бог Добра удостаивает высокой чести Исайю (пророка, которого дуалисты обычно исключали из своего крайне неприязненного отношения к Ветхому Завету по причинам, на которых мы пока что не будем останавливаться). Он посылает ангела, который берет пророка за руку и отправляется с ним в путешествие по земному и небесному царству, пересекая границу между ними, - нечто такое, чего ранее не дозволялось "ни одному желающему возродиться во плоти". Поднимаясь на небеса, они видят грандиозные битвы, бушующие со всех сторон, между эманациями Бога Зла и Бога Добра: "Ибо как на земле, так и на тверди небесной, поскольку на земле существует подобие того, что есть на небосводе".
Райнье Саккони, катарский вероотступник, который стал инквизитором в середине XII века, сообщил о важной религиозной дискуссии среди его бывших единоверцев. По его словам, они верили, что некоторые из их священных книг были "написаны на небесах и принесены на землю" самим Христом, который доверил их первой истинной Церкви по завершении своей миссии.