Всего за 9.95 руб. Купить полную версию
Его наставления учат, как практиковать Махамудру правильно, без ошибок или отклонений. Вы должны принять их к сердцу и быть по-настоящему в них уверенными. Иначе вы можете подумать: «Я прекрасно понимаю Махамудру. Моя практика безупречна! Я понимаю неделимость состояния пустоты и пробуждённости». Это может быть и так, но если при этом сохраняется какая-то привязанность, то очарование или цепляние за; ваши переживания становится причиной перерождения в самсарных мирах богов желания.
Тогда выражение блаженства и сущности пустоты
Взойдёт как Махамудра блаженства,
неотделимого от пустотности
Если ты будешь привязываться и цепляться, – это станет причиной
перерождения богом в Мирах Желания.
Как указывается в тексте, привязанность к ощущению блаженства приводит к перерождению богом в Мирах Желания.
Некоторые относятся к мыслям как к врагам,
И считают, что медитация – это пребывание без мыслей.
Это называется воззрением китайца Хашанга.
Просто пребывание в полном покое, совершенно без мыслей -
Это лишь подобие «прекращения» и есть причина перерождения животным
Можно пойти и по неверному пути. Хотя естественное состояние означает просто пребывать в единстве познавания и пустоты, у нас могут быть определённые представления и какие-то маленькие поправки, немного корректирующие его. Попытка освободиться от мыслей, относясь к ним, как к врагам, мешающим нашей медитации, называется воззрением Хатанга, который считал, что высшее воззрение есть попытка оставаться полностью свободными от мыслей. На самом же деле, это просто видимость или подобие прекращения, что приводит к перерождению животным.
Если сосредотачивать сознание в сердечном центре
И блокировать всю мысленную активность,
То такое «прекращение» будет подобным пути шравак.
Поэтому, не пытайся преднамеренно препятствовать
мысленной деятельности.
Также, не старайся намеренно думать, но созерцай сущность.
Взглянув, становится видно, что она не является никаким предметом.
Это и есть момент видения настоящей пустоты.
Смотри, не видя ничего конкретного
Тренировка шраваки в строгой практике шаматхи приводит к состоянию, называемому прекращением. Такое состояние свободно от самсары, и практикующий увязает в нём на очень долгое время. Хоть это и не ошибочный путь, такое состояние всё же задерживает достижение полного просветления состояния будды, а потому является помехой. В этом состоянии, образно выражаясь, сознание собирается в сердечном центре, то есть шесть чувственных сознаний замкнуты, приведены к полной остановке в состоянии прекращения. Человек просто пребывает в этом состоянии очень долгое время.
Практикующие могут сбиваться с пути по-разному. Привязанность приводит к перерождению в Мире Желания; цепляние за воззрение Хашанга ведёт к перерождению животным. Если слишком долго следовать пути шраваки, это тоже сильно задерживает достижение полного просветления.
Не нужно преднамеренно пытаться блокировать мысленную деятельность, но также и не нужно стараться намеренно думать. Просто наблюдайте сущность. Глядя в сущность, вы видите полное отсутствие её вещественности. Тогда вы видите настоящую пустоту. «Смотри, не видя ничего конкретного». Это было учением Лингже Репы, великого мастера Друкпа Кагью, когда он говорил: «Мой гуру сказал мне медитировать, но теперь исчез и тот, кто медитировал, и объект медитации. Мои занятия и перерывы между ними распались. Что же мне теперь делать?».
Этот текст даёт здесь различные указания о том, как сбиваются с пути, а также информацию о мерах, использующихся в надлежащих случаях, и применяющихся для исправления ошибок.