Содержание:
-
Введение 1
Часть I Нетрадиционный Восток 4
Глава 1 Два, но меньше чем один 4
Глава 2 Жить в миру 9
Часть II ПИСАТЬ С НАЧАЛА 13
Глава 3 В погоне за Рюриком 13
Глава 4 Страна, которая колонизуется 18
Глава 5 Баррели меха 22
Часть III КОММУНАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ 28
Глава 6 Черное волшебство 28
Глава 7 Дисциплинарные шестерни 37
Глава 8 Внутренние дела 47
Часть IV БРЕМЯ БРИТОГО ЧЕЛОВЕКА 53
Глава 9 История приходит к Канту 53
Глава 1 °Секты и революция 59
Глава 11 Вновь околдовать тьму 65
Глава 12 Жертвенные сюжеты 69
Литература 78
Работа над этой книгой была связана со многими долгами, которые нельзя вернуть. Мои родители, историки искусства Марк Эткинд и Юлия Каган, определили мои интересы неисповедимыми способами. Мой отчим, философ Моисей Каган, и мой дядя, литературовед Ефим Эткинд, были примерами мужества и таланта. Моей музой, критиком и редактором была Элизабет Рузвельт Мур. Наши сыновья, Марк и Мика, вдохновляли и отвлекали меня в пропорции, которая была и остается верной.
Игорь Смирнов, Нэнси Конди, Светлана Бойм и Марк Липо-вецкий поддержали меня своим интересом на ранних этапах этой работы. Олег Хархордин, Ирина Прохорова, Айрин Ма-синг-Делич и Алистер Ренфру редактировали первые опубликованные версии некоторых частей; я искренне признателен им за многолетнюю поддержку. Общение с Гаяном Пракашем помогло мне лучше понять основное русло постколониальных исследований. Конференция в Университете Пассау, "Внутренняя колонизация России", которую организовали мы с Дирком Уффельманном, оживила мой интерес к предмету. Для нас с Дирком, как и для нашего соредактора Ильи Кукулина и еще двух десятков авторов, эта конференция увенчалась публикацией большого сборника, который тематически связан с этой книгой . Саймон Франклин, Эмма Уидцис, Рори Финнин, Яна Хаулетт, Кэролайн Хамфри и Харальд Выдра все эти годы были для меня отличными коллегами. Без Эли Зарецки, Джона Томпсона и издательства Polity я бы вовсе не сел писать эту книгу.
Некоторые главы выросли из докладов на семинаре кафедры славистики Кембриджского университета, конференции "Found in Translation" в Институте ван Леера в Иерусалиме, Евразийской конференции в Ханьянском университете (Сеул), а также на оживленных семинарах в Дареме, Сёдертёрне и Стэнфорде. Вопросы и замечания коллег нашли свое отражение в книге. Я благодарен исследователям, которые прочитали рукопись или ее главы, за их комментарии и советы. Их имена (в хронологическом порядке): Уиллард Сандерленд, Мария Майофис, Саймон Франклин, Уильям Тодд, Марк Бассин, Дирк Уффельманн, Марина Могильнер, Эрик Найман, Дэвид Мун, Рубен Галло, Майкл Минден, Питер Холквист, Яна Хаулетт, Валерия Соболь, Джейн Бербанк и Тони Ла Вопа.
Главы б, 7 и 12 были частично опубликованы в российских журналах "Новое литературное обозрение" и Ab Imperio; глава 10 в Russian Review (2003. Октябрь. № 62); часть главы 8 в книге "Convergence and Divergence: Russia and Eastern Europe into the Twenty-First Century" (London: SSEES, 2007) под редакцией Питера Данкана; глава 5 в The Journal of Eurasian Studies (2011. № 2/2); часть главы 12 вошла в сборник "Critical Theory in Russia and the West" под редакцией Алистера Ренфру и Галина Тиха-нова (London: Routledge, 2010).
Я очень благодарен Владимиру Макарову за вдумчивое отношение к тексту и источникам. Редактор издательства НЛО Ирина Прохорова и редактор серии "Библиотека журнала "Неприкосновенный запас"" Илья Калинин поддержали нас быстрыми решениями и полезными советами. Текст книги пересмотрен мною; в некоторых частях я его основательно изменил или дополнил. Мне помогли рецензии на английское издание этой книги и новые советы коллег, особенно Кевина Платта, Евы Берар, Галины Никипорец-Такугавы, Дины Гусейновой, Гриши Фрейдина, Ариадны Арендт, Майка Финке, Александра Храмова и Андрея Тесля.
Введение
В Москве в 1927 году Вальтер Беньямин с удивлением обнаружил, что Россия не знает романтического образа Востока. "Здесь нашло себе почву все, что есть в мире", говорили ему московские друзья, и Восток и Запад; "для нас нет ничего экзотичного". Более того, эти марксисты утверждали, что "экзотизм - это контрреволюционная идеология колониальной страны". Но, покончив с идеей востока, московские интеллектуалы вновь вернули ее к жизни, придав ей советский размах. "Самым интересным предметом" для новых московских фильмов стали российские крестьяне, которые казались их авторам очень непохожими на них самих: "По способу восприятия крестьянин резко отличается от городских масс". Когда крестьянин смотрит фильм, говорили Беньямину его московские друзья, он не способен следить за развитием "двух нитей повествования одновременно, как это бывает в кинематографе. Его восприятию доступна только одна серия образов, которые нужно показывать в хронологической последовательности". Поскольку крестьяне не могут понять темы и жанры, "взятые из буржуазной жизни", им нужно совсем новое искусство. Создать такое искусство - "один из самых грандиозных экспериментов над массовой психологией, которые проводятся в гигантской лаборатории, какой стала Россия", - писал Беньямин. Несмотря на свои симпатии к новому искусству и новой России, Беньямин не обольщался их успехами: "Колонизация России посредством кино дала осечку" (1999:13–14).
Мое решение - своего рода эйзенштейновский монтаж, переплетенный общим принципом, которым в этой книге стала внутренняя колонизация. Я предлагаю этот термин в качестве метафоры или механизма, который делает возможным изучение Российской империи вместе с другими колониальными империями прошлого. Итак, в этой книге два нарратива о России соединяются в один - историю внутренней колонизации, в которой государство колонизовало народы, включая и тот народ, который дал этому государству его загадочное название.
В 1904 году великий историк Василий Ключевский писал, что "История России есть история страны, которая колонизуется. Область колонизации в ней расширялась вместе с государственной ее территорией" (1956: 1/31). Одинаковая по протяженности с самим Российским государством, колонизация была направлена внутрь страны, но зона ее действия расширялась по мере того, как государственные границы перемещались в процессе внешней колонизации. Во времена Ключевского эта формула самоколонизации уже давно существовала в российской мысли (см. об этом в главе 4). Обогатившись колониальным и постколониальным опытом XX века, мы можем сделать из нее новые выводы. Россия была как субъектом, так и объектом колонизации и ее последствий, таких, например, как ориентализм. Занятое колонизацией иностранных территорий, государство также стремилось колонизовать внутренние земли России. В ответ на это многочисленные народы империи, включая русский, развивали антиимперские, националистические идеи. Эти два направления колонизации России - внешнее и внутреннее - иногда конкурировали, а иногда были неотличимы друг от друга. Менявшиеся отношения между двумя векторами колонизации, внешним и внутренним, были не "застывшей диалектикой", как сказал бы Беньямин, но скорее гремучей смесью. Без оксюморонных понятий, таких как "внутренняя колонизация", ее не понять.