Какое? При любом характере чувственной энергетики большинства жителей этой части планеты (Китай и связанные с его культурной Традицией страны ЮВА),инициация «латифы»«Славь»( С+Л юбовью + Альве +В ест Ь)в культурной среде, ОТРИЦАЮЩЕЙ Абсолют, как таковой, НЕВОЗМОЖНА.
И в этом смыслеяпонский Синтоизм(при всех явно арьийских корнях языческой культуры Японии), мало чем отличается от СУГУБО ДЕМОНИЧЕСКОГО Буддизма.
Индия?Культурная Традиция, в которой сохранилось почти правильное понимание взаимоотношения Абсолютного Духа человека (Атман) с собственно Абсолютом (Брахман), главное условие инициации «Слави» в себе содержит. Но! Посмотрите на этот огромный и многочисленный«детский сад» для душ, впервые воплощающихся в человеческое тело . Можно сказать - на эти«ясли планеты». Вспомните известные вам индийские фильмы, когда будете читать чуть далее о суфийской системе«Семи долин», которые человек проходит в процессе инициации его «латиф». Обратите внимание, что ключевыми точками этого процесса являются СТУПЕНИ ИНИЦИАЦИИ «Слави».
Африка? Без комментариев.
Кто остаётся?Мы и семиты(т. е. арабы с персами и евреи ) . Недаром именно в Исламе, именно в арабском мире Суфизм как раз и сохранился более всего. При всём при этом,достаточно сложно говорить о ПОЛНОЦЕННОЙ Культуре Любви в Мусульманском обществе с учётом того положения, которое реально занимает женщина в мире Ислама.
Уже и вовсе не говоря о той весьма «ограниченной» роли, которую определяет женщинеортодоксальный Иудаизм.К «семитам» относятся и те, и другие. Конечно же, чувство любви невозможно отнять ни у араба, ни у иудея. Но сколь гармонично может быть это чувство в обществе, где женщина заведомо - существо второго сорта, грубо говоря - «мясо на столе мужчины»?
2. 13. Ключевая методика, обеспечивающая инициацию «латифы Славь» в
современном Суфизме.
И всё-таки давайте для начала обратимся к современному, преимущественно арабскому Суфизму. Канувшие в «Лету» традиции Трубадуров юга Франции, грезивших о «прекрасной даме» и оставивших нам чудесные поэмы и стихи. Известный и в современной Испании явно суфийский «Роман о Розе». Все они передают «атмосферу Любви», ноненесут в себе того, что можно было б назвать«методикой инициации».
Такаяметодика есть в «Парламенте птиц»,- произведении, написанном человеком, вошедшим в историю под именем Аттар. Он много путешествовал. Открытые и переданные им Знания составили основу методик духовного совершенствования человека у нескольких суфийских орденов. Погиб Аттар в Персии в возрасте 110 лет, откровенно издеваясь над невежеством пленившего его воина, около семи столетий тому назад.
Давайте опять откроем очень информативную книгу «Суфизм» Идрис Шаха на страницах 134 - 137:
«В «Парламенте птиц» описаныстадии развития суфия , через которые разные люди проходят с разной последовательностью.
Удод (суфий) собирает птиц, олицетворяющих собой Человечество, и предлагает им отправиться на поиски их таинственного Короля. Его имя Симург, и живёт он на горе Каф. Сначала все птицы были взволнованы предложением иметь Короля, но потом они начали искать предлоги для того, чтобы отказаться от личного участия в его поисках.
Выслушав доводы каждой, удод рассказалпритчу, показывающую бесполезность предпочтения того, что уже имеется или могло бы быть, тому, что должно быть.
Вся поэма наполнена суфийскими образами и правильное понимание этого произведения требует его детального изучения.
…В конце концов, удод говорит птицам, что в процессе поисков им придётсяпересечь СЕМЬ ДОЛИН. Первая из них называетсяДолиной Поисков . Здесь путешественнику угрожают всевозможные опасности, он должен отказаться от своих желаний. Затем следуетДолина Любви.Это безграничный океан, где искатель полностью поглощён стремлением найти Возлюбленного». (Очевидно, Искатель - Возлюбленную, а Искательница - Возлюбленного. Неточность перевода, - скорее всего.