ЭЛЛИНИЗМ
Эллинизм – религия Древней Греции, девиз которой: "Живи, и дай жить другому". Возникла на рубеже 4-го тысячелетия до нашей эры. Включала в себя культы различных богов и героев, вобравших в себя черты арийских, шумерских, аккадских, хеттских, ассирийских, египетских и иных языческих божеств и сущностей.
В эллинизме картина мира определялась представлениями о единой субстанции мира, которая представляет и свет, и тьму, и земное, и подземное, и жизнь, и смерть. За счет этого в восприятии греков отсутствовала дуальность, им не надо было искать в себе плохое или хорошее, а надо было жить и наслаждаться жизнью!
Умение получать удовольствие от жизни, любви, секса, природы было высшим достижением и целью эллинизма. Плотские удовольствия, радость бытия, физическая сила и выносливость, легкость восприятия жизни ценились греками прежде всего! Греческое язычество проповедовало счастье человека! По канонам эллинов, быть счастливым при жизни означало быть святым! Святость воспринималась греками как умение получать удовольствие от того, что ты живешь!
Греческие боги всячески потворствовали желаниям людей быть счастливыми и удовлетворенными. Верховный бог Зевс мало того что имел красавицу жену Геру, еще вступал в интимные отношения с десятками других женщин и богинь, а иногда развлекался и с животными.
Скотоложество довольно часто фигурирует в греческих мифах: Зевс соблазнил Леду в облике лебедя, Персефону – в облике змея. Пасифая, воспылав страстью к быку, отдалась ему, и в результате этой страсти на свет появился Минотавр.
Подобное делали и другие боги. Что уж говорить о людях!
Примечательна история любви Зевса и Геры! Гера, сестра-близнец Зевса, долго отказывалась от его ухаживаний. Однажды он превратился в кукушку, которую Гера пожалела и прижала к груди. Зевс тут же принял свой истинный облик и в блеске молний овладел Герой.
Брачная ночь Зевса и Геры длилась триста лет, однако после ее окончания богиня восстанавливала себе девственность в горном ручье.
Афродита, богиня любви и разврата, покровительница гетер и блудниц, зародилась, когда фаллос ее отца Урана отвалился от перенагрузок и упал в море.
Выйдя замуж за кузнеца Гефеста, Афродита принимала своих любовников Посейдона, Ареса, Гермеса, Диониса и Адониса.
Богиня плодородия, возрождения и секса родила Эрота и многих других. Эрот палил из лука по всем, кто попадался ему на глаза, – людям, богам, животным, и Греция предавалась мировому разврату.
Зевсу Афродита не давала принципиально, потому что уважала Геру! Но Зевс не унывал, он нашел утешение с простой земной женщиной Латоной, которая родила ему Аполлона. Аполлон, как известно, стал кумиром для многих поколений женщин! Такова была месть Зевса всему слабому полу.
Эллины ценили красоту физического тела. Многочисленные статуи, дошедшие до наших дней, рассказывают нам о физическом совершенстве древних греков, об их эстетической и физической культуре.
В эллинизме разделение между людьми и богами было только в бессмертии последних. Во всем остальном боги были похожи на людей.
Греки обращались к богам постоянно, и обращение через секс считалось ими самым эффективным и понятным! Без преувеличения можно сказать, что эллинизм – это религия любви, секса и плодородия в самом широком понимании этого слова. Именно поэтому самыми многочисленными в Греции были храмы Дионису – богу плодородия, Деметре – богине-матери, Артемиде – богине деторождения, Гере – покровительнице женщин, Зевсу и Аполлону – богам-осеменителям.
В эллинизме впервые была введена ритуальная исповедь. После высказываний "прихожанином" своих тревог и печалей жрец отпускал "грешнику" грехи, вступая с ним в интимные гомосексуальные отношения. "Грешник" мог выбрать себе для отпускания грехов и жрицу, семяизвержение во время ритуального соития означало выход грехов наружу, очищение души и тела.
В Древней Греции на протяжении многих столетий был полнейший разврат, который тем не менее строился не на насилии, а на уважении к личности другого человека и к его потребностям. Для греков все-таки важным фактором было не количество сексуальных актов, а их качество, те радость и удовольствие, которые они получали и доставляли другому человеку! Массовые оргии, устраивавшиеся эллинами, были направлены на получение радостей от жизни и служение богам!
В одной из религиозных веток эллинизма, орфизме, существовал обряд посвящения в мужчину. Обряд этот длился несколько лет и был направлен на то, чтобы научить юношу видеть в любой женщине богиню и доставлять ей настоящее эстетическое, физическое и моральное удовольствие.
В другой ветке эллинизма, спартанстве, больше воспитывали женщин, чем мужчин. Молодые женщины и девушки должны были забыть об изнеженности, баловстве и всяких женских прихотях и нагими принимать участие в торжественных шествиях, петь и танцевать при исполнении священных обрядов и ритуалов на глазах у всего народа. Это способствовало укреплению физического здоровья женщин и более сильному влечению к ним со стороны мужчин.
"Звезда тамошней сцены" – самая известная в истории лесбиянка поэтесса Сапфо с острова Лесбос. Современники называли ее "чудом среди женщин". Вдохновенная страстная любительница высокой поэзии собирала вокруг себя молодых красавиц и в промежутках между сексуальными играми и утехами преподавала им основы стихосложения и музыку.
На праздниках и ритуальных действах ее ансамбль пользовался неизменным успехом!
Жрец и законодатель Ликург считал, что массовые праздники с обнажением тела побуждают людей к браку и являются хорошими поводами для создания семей.
Ликург установил и своего рода позорное наказание для холостяков: их не пускали на праздник Аполлона, зимой по приказу властей они должны были нагими обойти вокруг площади, распевая песню, сочиненную им в укор, и, наконец, они были лишены тех почестей и уважения, какие молодежь оказывала старшим.
В "Сравнительных жизнеописаниях" о взаимоотношениях и браках Плутарх пишет: "Невест брали уводом, но не слишком юных, не достигших брачного возраста, а цветущих и созревших. Похищенную принимала так называемая подружка, коротко стригла ей волосы и, нарядив в мужской плащ, обув на ноги сандалии, укладывала одну в темной комнате на подстилке из листьев. Жених, не пьяный, не размякший, но трезвый и как всегда пообедавший за общим столом, входил, распускал ей пояс и, взявши на руки, переносил на ложе. Пробыв с нею недолгое время, он скромно удалялся, чтобы по обыкновению лечь спать вместе с прочими юношами. И впредь он поступал не иначе, проводя день и отдыхая среди сверстников, а к молодой жене наведываясь тайно, с опаскою, как бы кто-нибудь в доме его не увидел. Со своей стороны и женщина прилагала усилия к тому, чтобы они могли сходиться, улучив минуту, никем не замеченные. Так тянулось довольно долго: у иных уже дети рождались, а муж все еще не видел жены при дневном свете. Такая связь была не только упражнением в воздержанности и здравомыслии – тело благодаря ей всегда испытывало готовность к соитию, страсть оставалась новой и свежей, не пресыщенной и не ослабленной беспрепятственными встречами; молодые люди всякий раз оставляли друг в друге какую-то искру вожделения.
Внеся в заключение браков такой порядок, такую стыдливость и сдержанность, Ликург с неменьшим успехом изгнал пустое бабье чувство ревности: он счел разумным и правильным, чтобы, очистив брак от всякой разнузданности, спартанцы предоставили право каждому достойному гражданину вступать в связь с женщинами ради произведения на свет потомства, и научил сограждан смеяться над теми, кто мстит за подобные действия убийством и войною, видя в супружестве собственность, не терпящую ни разделения, ни соучастия. Теперь муж молодой жены, если был у него на примете порядочный и красивый юноша, внушавший старику уважение и любовь, мог ввести его в свою опочивальню, а родившегося от его семени ребенка признать своим. С другой стороны, если честному человеку приходилась по сердцу чужая жена, плодовитая и целомудренная, он мог попросить ее у мужа, дабы, словно совершив посев в тучной почве, дать жизнь добрым детям, которые будут кровными родичами добрых граждан".
Гомосексуализм был важной составной частью всей греческой культуры, в особенности – греческого воспитания. Считалась вполне нормальной любовь между взрослым мужчиной и юношей. Именно в таких отношениях молодой человек получал воспитание, а педофилия рассматривалась как самая совершенная, самая прекрасная форма образования.
В работе Платона "Пир" происходит диалог между учеными мужами, один из которых говорит: "Я не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного – чем достойный возлюбленный".