Данная книга рассказывает об отношении иудаизма ко всем аспектам сексуальной жизни евреев, представляет особый, "иудейский взгляд" на любовь, брак и интимные отношения между мужчиной и женщиной. В книге также подробно рассматривается эволюция отношения к сексуальной проблематике в современном Израиле.
Содержание:
...И вот, наконец, они встретились 1
Глава 1. Разрушение мифов 1
Глава 2. Любовь и брак: как это бывает у евреев 4
Глава 3. Техника еврейского секса 15
Глава 4. Ритмы любви 19
Глава 5. В мире сексуальных запретов и преступлений 25
Глава 6. Аборт и противозачаточные средства 44
Глава 7. Структуры повседневности 47
Глава 8. Развод 49
Глава 9. Евреи и проституция 51
Глава 10. Секс-индустрия в Израиле: "громоотвод" или "гнезда разврата"? 56
Глава 11. Те самые слова, или Опыт занимательной лингвистики 58
Глава 12. Роль евреев в сексуальной культуре человечества 59
Глава 13. Евреи и сексуальная культура в бывшем СССР 61
ПРИЛОЖЕНИЕ 64
Глоссарий 68
Библиография 73
Примечания 74
Петр Люкимсон, Марк Котлярский
Евреи и секс
...И вот, наконец, они встретились
...Две темы были запретны на нашей "доисторической родине"" – евреи и секс.
Две темы, при упоминании которых говорящий, как правило, жеманно закатывал глаза или стыдливо опускал взор долу.
– У нас секса нет! – звучало с советского телеэкрана в начале девяностых.
– Еврейский вопрос у нас давно решен! – заходились в крике штатные соглядатаи из Антисемитско-Антисионистского комитета.
...Годы перестройки, словно бешеная цунами, обрушили на страну с двойной моралью такие "груды секса", что сегодня американцы, по праву считающие себя творцами Великой Сексуальной революции 60-х, кажутся родственниками той самой пожилой комсомолки с телевизора.
Еврейская тема грянула под марш "Прощание славянки" с такой оглушающей мощью, что Горбачев оказался в кипе у Стены Плача, а Лужков от удивления заговорил на идиш, присутствуя вместе с велеречивым Ельциным на открытии мемориальной синагоги на Поклонной горе.
Что же касается Путина, то он, как неожиданно выяснилось, хранит нежные детские воспоминания о еврейских праздниках, кои постоянно отмечали его соседи-евреи по коммунальной квартире.
И все же...
И все же две эти темы, зазвучав в полный голос, не пересекались до сих пор, существовали отдельно, как бы не замечая друг друга.
Они впервые встречаются под обложкой этой книги.
Петр Люкимсон
Марк Котлярский
Тель-Авив,
август 2005 г.
Глава 1. Разрушение мифов
Миф первый: секс как причина грехопадения
На протяжении почти двух тысячелетий в христианском мире утверждалось и утверждается до сих пор, что жизнь первых людей в раю была безгрешной, – и безгрешность эта заключалась в их абсолютной наивности, в отсутствие любых плотских желаний, а значит, и сексуальной близости между Адамом и Евой. Эта мысль настолько привилась в мировой культуре, что многие выдающиеся художники и поэты само грехопадение человечества, нарушение праматерью Евой запрета на употребление плодов с Дерева Познания Добра и Зла стали трактовать как совершение Адамом и Евой первого полового акта:
Мы нарушили Божий запрет –
Яблок съели...Андрей Вознесенский
Именно этот взгляд на причины и природу грехопадения человечества лег в основу традиционного христианского взгляда на секс как нечто грязное, греховное, от чего следует, по возможности, воздерживаться и отдаляться. Именно он породил институт угрюмого монашества с его обязательным обетом безбрачия как основы очищения человеческой души и приближения ее к Творцу, привел к весьма распространенному презрительно-пренебрежительному отношению к женщине как к "сосуду греха", существу более низкому, чем мужчина.
Став препятствием к нормальному сексуальному воспитанию и образованию, этот подход привел в итоге к многочисленным преступлениям и человеческим трагедиям. И не случайно "сексуальную революцию", возвращение человечеству права открыто говорить о сексе, наслаждаться всеми его радостями нередко воспринимают как возвращение к языческой – греческой, римской, индуистской и пр. – традиции.
По большому счету, так оно и есть. И потому это возвращение сопровождается ростом сексуальной преступности, проповедью однополой любви, откровенным развратом, то есть всеми теми явлениями, которые вызвали бы содрогание у наших дедушек и бабушек (да и сегодня отнюдь не вызывают симпатий у человека, сохранившего хотя бы некоторые моральные принципы).
Вместе с тем на протяжении всех тысячелетий своей истории евреи придерживались отличного и от языческого, и от христианского взгляда на интимные отношения мужчины и женщины. Ну, хотя бы по той причине, что, согласно Торе, – более известной христианскому читателю как "Пятикнижие Моисеево" и выступающей для христианина в качестве основополагающей части "Ветхого Завета", – прародители человечества, помимо прочего, занимались и любовными утехами. Более того, без них, как говорят различные еврейские источники, само райское наслаждение было бы неполным.
Давайте еще раз вчитаемся в слова Торы, повествующие о сотворении человека:
"И сказал Бог: нехорошо человеку быть одному. Я сделаю ему помощника против него..."
Один из выдающихся комментаторов Торы нового времени раввин Шимон-Рафаэль Гирш дает необычайно изящное объяснение этой фразе:
"Перед тем, как сотворить человека, Бог сделал паузу, подготавливающую кульминацию Его работы. Тоже было и перед сотворением женщины. Человек уже находился в райском саду, но Бог все еще не сказал о нем – "тов" ("хорошо"). Буквально нехорошо человеку быть одному звучит как "нехорошо, когда видишь, что человек один". Пока человек один, все "нехорошо", и мир не может достичь совершенства, которое является целью его создания. Полнотой и законченностью, о которых можно сказать "хорошо", обладает только женщина. Лишь она способна придать законченность мужчине и миру. Эта истина была глубоко усвоена нашими мудрецами, учившими, что только с помощью женщины мужчина может стать поистине мужчиной, только вместе муж и жена образуют Адама – человека..."
Эту простую истину о том, что в раю Адам и Ева наслаждались друг другом, каждый еврейский мальчик впитывал еще в хедере, – религиозной еврейской школе, учеба в которой начиналась в пять лет, а то и раньше. Секс не мог быть причиной грехопадения человека хотя бы потому, что из текста Торы следует – Ева зачала и родила своего первенца Каина еще во время пребывания в раю. Об этом свидетельствует и то, что в словах "И познал Адам жену свою Хаву, и она забеременела и родила Каина" глаголы "познал" и "родила" употреблены в оригинале в завершенном времени. Да и само имя родившегося от этой близости ребенка – "Каин" – означает "приобретение" и отражает всю степень восторга Евы по поводу его рождения.
А вот Авель, хотя и был зачат в раю, родился уже после изгнания из него, когда Адам и Ева уже столкнулись с миром забот, в котором ребенок может стать дополнительным бременем. И потому Ева, не слишком, видимо, обрадованная его появлением, так и назвала сына – "Авель", то есть "суета", "преходящее".
Мысль о том, что интимная близость между мужчиной и женщиной не только не постыдна, греховна и запретна, но и предполагается частью Божественного замысла, втолковывалась еврейскому ребенку и с помощью других слов Торы, повествующих о сотворении человека:
"И сотворил Бог человека в образе Его: мужчиной и женщиной он сотворил людей. И благословил их Бог, и сказал им Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею..."
В классическом комментарии великого еврейского толкователя Торы XI века рабби Шломо Ицхаки (Раши) подчеркивается, что "плодитесь и размножайтесь" стало первой, данной человеку заповедью. И, следовательно, заповедано нам само совершение полового акта.
В трактате "Сангедрин" Вавилонского Талмуда особо разбираются слова Торы о жизни прародителей человечества в раю: "И были они оба наги – человек и жена его – и не стыдились "; и при этом подчеркивается:
"Эти слова намекают на то, что во время супружеской близости они не чувствовали ни малейшего стыда и не стеснялись своей наготы: ведь они выполняли повеление Всевышнего".