Писаницы Прибайкалья. Изображения юрт и сцены перекочевки древнемонгольских племен - предков бурятов
Рашидаддин, иранский ученый и государственный деятель (конец ХIII - начало ХIV в.), в сочинении "Сборник летописей" и анонимный монгольский автор, не ранее 1240 г. написавший историческую хронику "Сокровенное сказание", подразделяли все монгольские племена на две группы: лесные звероловные, жившие, видимо, в Прибайкалье, и степные скотоводческие, кочевавшие по пастбищам от Китая до Алтайских гор. В числе племен, живших в лесной и лесостепной зонах этого региона, были те, "в именах которых, - по мнению Г. Н. Румянцева и Л. Л. Викторовой, - слышны этнические термины, связанные с позднейшими бурятами" (8, с.382).
В "Сокровенном сказании" в числе лесных племен упоминаются явные предки бурятов: хори-туматы, икиресы, бархуны (баргуты), буряты (булия). Рашидаддин называет хори-туматов, булагачинов, кэремучинов, икиресов и баргутов.
Ученые считают, что когда в Монголии возникло государство Чингисхана, то первые удары оно нанесло по племенам предков бурят и енисейских кыргызов, которые сопротивлялись порабощению их монгольским хаганом и его приближенными.
"Сокровенное сказание" повествует о походе монголов против лесных племен Прибайкалья: "В год Зайца (1207 г. - М.Ц.) Чжучи был послан с войском Правой руки к лесным народам. Проводником был Буха. Прежде всех явился с выражением покорности ойратский Худуха-беки со своими тумен-ойротами. Явившись, он стал провожатым у Чжучи. Проводил его к своим тумен-ойротам и ввел в Шихшит. Подчинив ойротов, бурятов, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов и тубасов, Чжучи подступил к тумен-кыргызам. Тогда к Чжучи явились кыргызские нойоны Еди, Инал, Алдиер и Олебек-дигин. Они выразили покорность и били государю челом белыми кречетами-шинхот, белыми же меринами да белыми же соболями. Чжучи принял под власть монгольскую все лесные народы" (8, с.384).
Так впервые в числе врагов Чингисхана были названы буряты, как отдельные племена, а также бархуны (то есть баргуты), частично вошедшие в состав позднейших бурят. Долго сопротивлялись войскам Чингисхана предки бурятов - племена хори-туматов. После ухода основных монгольских отрядов они подняли восстание и захватили в плен монгольского наместника Хорчи-нойона и предателя Худуха-беки, отправленного ему на выручку. После этого для разгрома хори-туматов был направлен один из ближайших сподвижников Чингисхана Боро-ула. Но он попал в засаду и был убит хори-туматами.
Только отправка на усмирение восставших новых монгольских отрядов под началом одного из ойротских нойонов, сумевшего провести карателей в тыл восставшим по звериным тропам, привела к их разгрому.
Лесные племена так и не смирились с завоевателями. Г. Н. Румянцев и Л. Л. Викторова считают, что после нападения монголов на земли, заселенные предками бурят, некоторые прибайкальские племена, в том числе отдельные группы хоритуматов, частично откочевали на север и затем вошли в состав якутской народности.
Бурятские племена платили дань монгольским властителям, но, видимо, не принимали прямого участия в завоевательных походах армий монгольской империи Чингисхана на восток и на запад. Такая роль предков бурят, их номинальная зависимость от монгольских властителей отразилась, видимо, и на языке бурят, который принадлежит, естественно, к монгольской группе языков.
Диалекты бурятского языка сохранили много таких слов, которые характерны для памятников монгольской речи ХIII-ХIV вв., и не встречаются сейчас в других монгольских языках. Кроме того, язык бурят, по мнению лингвистов, отражает и процесс ассимиляции тюркских племен монголоязычными предками бурят. Так что наряду с монгольскими архаичными словами в бурятском языке имеется немало тюркских слов, которых нет в других монгольских языках.
К ХVII в. буряты были народом скотоводов. В Прибайкалье у них преобладало скотоводство полуоседлого типа. Они заготавливали корма для кормления скота в зимний период, когда содержали скот в постоянных загонах в своих поселениях. А в Забайкалье буряты вели жизнь типичных кочевников-скотоводов. Они разводили коров, овец, лошадей и верблюдов. Скотоводство давало им пищу, одежду и материалы для устройства жилищ - войлочных юрт. Правда, у западных бурят существовало и земледелие. Они сеяли просо, гречиху, ячмень, причем обрабатывали земли для посева при помощи мотыги.
Важную роль в хозяйственной жизни бурят играла охота. Особенностью бурятской охоты было то, что практиковались коллективные ее формы в виде облав, в которых наравне с мужчинами принимали участие и женщины. Крупных зверей - медведей, лосей и др. - поражали рогатинами, а мелких - стрелами. Изображения таких охотничьих облав имеются среди найденных в Прибайкалье и Забайкалье наскальных рисунков, часть из которых явно сделана предками бурят.
У предков бурят были развиты добыча металла и кузнечное дело. Они умели искусно изготавливать вооружение для воинов, орудия охоты, топоры, ножи, котлы для варки пищи и соли, принадлежности конской сбруи с серебряной чеканкой, украшения.
У племен, из которых позже сформировалась бурятская народность, была развита меновая торговля с эвенками, тывинцами, киргизами, а также со странами Средней Азии и с Монголией. От эвенков предки бурят получали пушнину в обмен на просо, скот, железные изделия. Скот и пушнину с помощью среднеазиатских купцов они поставляли в Среднюю Азию и Китай в обмен на драгоценности, шелковые и хлопчатобумажные ткани.
К ХVII в. в Прибайкалье племенное название "буряты", ранее относившееся к части проживавших там племен, распространилось на все монголоязычные племена края. К этому времени в состав бурят вошли племена, ранее считавшиеся частью ойратов. Значительную прослойку в бурятском народе составляли собственно монголы. К моменту появления в Прибайкалье и Забайкалье русских буряты представляли собой самую многочисленную и сильную в военном отношении народность Восточной Сибири, которая брала "ясак со многих с малых землиц".
Ермак в Сибири. История первого "сибирского взятия"
Своей и вражьей кровью смыв
Все преступленья буйной жизни
И за победы заслужив
Благословения отчизны, -
Нам смерть не может быть страшна;
Свое мы дело совершили:
Сибирь царю покорена,
И мы - не праздно в мире жили!Кондратий Рылеев
В исторической памяти русского народа навсегда остались славные дела казацкого атамана Ермака Тимофеевича по присоединению зауральских земель к Московской Руси и его трагическая гибель в битве на берегах Иртыша. Недаром народ создал не одну песню, не один сказ о жизни и смерти Ермака.
Величественный образ народного героя изобразил поэт - декабрист Кондратий Федорович Рылеев в его исторической "думе" "Смерть Ермака". В предисловии поэт, опираясь на строки старинных сибирских летописей, обрисовал портрет легендарного атамана: "Летописцы представляют сего героя крепкотелым, осанистым, широкоплечим, он был роста среднего, имел плоское лицо, быстрые глаза, черную бороду, темные и кудрявые волосы" (16, с.39). Образ казака-героя запечатлен в знаменитых стихах Рылеева, ставших народной песней, широко известной на Руси.
В восстановлении подлинной истории жизни и деятельности Ермака важную роль сыграли исследования профессора Руслана Григорьевича Скрынникова, опубликованные им в 1979–1980 гг. В своем письме выдающемуся историку Сибири академику А. П. Окладникову профессор Р. Г. Скрынников писал:
"Удалось найти некоторые новые архивные данные, но небольшие. Главное же, удалось выделить известия о походе Ермака, которые восходят непосредственно к приказному архиву документов из Посольского приказа. Это меняет очень многие представления об обстоятельствах первой сибирской экспедиции" (11, с.12).
Воспользуемся и мы при изложении истории "сибирского взятия" исследованиями профессора Р. Г. Скрынникова, высоко оцененными академиком А. П. Окладниковым и многими отечественными историками.
Следует сразу отметить, что сведений о жизни Ермака до сибирского похода очень мало. В старинной северной летописи сказано, что Ермак родился в волостном центре - селе Борок на Северной Двине в семье крестьянина. Многие историки считают, что это наиболее вероятное место рождения прославленного атамана.
Когда родился Ермак? Казаки-ветераны на склоне лет утверждали, что служили под Ермаковым началом не менее 20 лет, то есть с 1565 г. Если Ермак был атаманом в середине 60-х гг., то ему тогда было не менее двадцати пяти - тридцати лет. В ряде старинных летописей указано, что знаменитый атаман "прозван Ермаком, сказуется дорожной артельной таган (котел. - М. Ц.) по-волски (по-волжски. - М. Ц.) - жерновой мелнец рушной (жернов. - М. Ц.)" (12, с.408). С тем, что Ермак - это прозвище, согласен и ряд историков, писавших о походах Ермака.
Вместе с тем другие исследователи утверждают, что, вероятнее всего, Ермак родился в день мученика Ермолая, приходившийся на 26 июля, и получил имя Ермолай, от которого и произошло сокращенное имя Ермак. Ведь в те времена детей называли по имени великомученика или святого, в чей день по святцам родился младенец.