Весла: Скажи нам наши имена.
Умерший: "Столпы загробного мира" – имя вам.
Уключина: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Акау" – имя тебе.
Мачта: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Возвращающая владычицу после ее ухода" – имя тебе.
Нижняя палуба: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Опора Ап-уат" – имя тебе.
Верхняя палуба: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Горло Местха" – имя тебе.
Парус: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Нут" – имя тебе.
Кожаные ремни: Скажи нам наши имена.
Умерший: "Сделанные из шкуры быка Мневиса, что сожжен Сетом" – имя вам.
Лопасти: Скажи нам наши имена.
Умерший: "Пальцы Перворожденного Гора" – имя вам.
Насос [?]: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Рука Исиды, что отирает кровь Ока Гора" – имя тебе.
Доски: Скажи нам наши имена.
Умерший: "Местха, Хапи, Туамутеф, Кебсеннуф, Хакау, Тет-эм-ауа, Маа-ан-теф, Ари-неф-че-сеф" – имя вам.
Нос корабля: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Тот, что во главе своего нома" – имя тебе.
Корпус: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Мерт" – имя тебе.
Руль: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Ака" – имя тебе. "Сияющий в воде, скрытый луч" – имя тебе.
Киль: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Бедро Исиды, которое Ра отрезал ножом, чтобы оросить кровью ладью Сектет" – имя тебе.
Матрос: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Путник" – имя тебе.
Ветер: Скажи мне мое имя.
Умерший: "Северный ветер, который приходит от Тему к ноздрям Осириса" – имя тебе.
Объявив все эти имена, прежде чем отплыть в путешествие, умершей обязан был назвать реке, берегам и земле их мистические имена. Только после этого лодка принимала его как пассажира.
Среди существ потустороннего мира, которых умерший старался избегать, были существа, что "ставили ловушки, расставляли сети и были рыбаками", заманивающими умершего в сети. По всей видимости, умерший так или иначе попадал в их ловушки, поскольку целая глава Книги мертвых была посвящена тому, как выбраться из них целым и невредимым. Среди этих существ главным был "бог, чье лицо позади него", или "бог, что стал господином своего сердца". Чтобы выбраться из сетей "рыбаков, что расставляют западни из своих сетей в глубинах вод", умерший должен был знать имена сети, канатов, багров, крючьев и каждой из их частей, в противном случае ничто не могло спасти его от беды. К сожалению, нам известны лишь немногие мифологические события, упоминающиеся в названиях этих инструментов и их частей, но совершенно очевидно, что они имеют отношение к каким-то событиям из жизни богов и были хорошо известны авторам и читателям религиозных текстов.
Из приведенного выше описания способов, с помощью которых умерший прокладывал себе дорогу через врата и залы подземного мира и спасался от неизвестных существ и их ловушек, ясно, что в одних случаях, для того чтобы преодолеть трудности, достаточно было знания только имени, а в других требовалось знать имя, обладающее магической силой, начертанное на каком-либо предмете, амулете и пр. Более того, считалось, что некоторые боги и демоны обладают способностью принимать различные обличья, а поскольку каждое из них имело свое имя, то для того, чтобы получить абсолютную власть над богом, надо было знать все его имена. Так, из "Книги низвержения Апопа" мы узнаем, что необходимо было не только сделать восковую фигурку чудовища, но и написать на ней его имя, чтобы после сожжения фигурки имя также было уничтожено. Это наглядный пример веры в то, что имя – неотъемлемая часть любого живого существа. Но Апоп был многолик и, следовательно, имел много имен, поэтому до тех пор, пока не были перечислены все его имена, у него все еще оставалась сила творить зло. Вышеупомянутая "Книга" содержит список всех имен Апопа, среди которых встречаются такие: "Туту (Дважды злой), Хау-хра (Лицо, обращенное назад), Хемхемти (Рычащий), Кету (Злодей), Амам (Пожиратель), Саатет-та (Опускающий на землю тьму), Иубани, Хермути, Унти, Карауэмемти, Хесеф-хра, Сехем-хра, Хак-аб, Наи, Уаи, Бете-су, Харебуту (четырежды дьявол)" и т. д. Все эти имена, как видно из их значений, представляли собой различные ипостаси Апопа – демона грома, молнии, туч, дождя, тумана, бури и т. п., и стремление персонифицировать каждое обличье бога, чтобы бороться с каждой персонификацией при помощи магических церемоний и "слов власти", выглядит довольно наивным.
Переходя теперь к рассмотрению тех глав Книги мертвых, в которых приводится множество имен, обладающих магической силой, мы должны отметить, что у бога Амона, чье имя означало "скрытый", тоже было множество имен, в которых умерший искал защиту. Так, он говорит: "О Амон; о Ре-Иукаса; о бог, Повелитель богов Востока; Имя тебе – На-ари-к или, иначе говоря, Ка-ари-ка. Касаика – имя тебе. Аретикасатика – имя тебе. Амон-на-ан-ка-эн-тек-шаре или, иначе говоря, Тек-шаре-Амон-Керети – имя тебе. О Амон, дозволь мне обратиться к тебе с просьбой, ибо я, именно я знаю твое имя. Амон – имя тебе. Ирекаи – имя тебе.
Маркатаи – имя тебе. Ререи – имя тебе. Насак-бубу – имя тебе. Танаса-Танаса – имя тебе. Шарешатаката – имя тебе. О Амон, о Амон, о бог, о бог, о Амон, я преклоняюсь перед твоим именем". В другом месте умерший обращается к Сехет-Баст-Ра с такими словами: "Ты – богиня-огонь Ами-сешет, не упускающая возможностей. Имя тебе – Кахаресапусаремкакаремет. Ты словно могучее пламя Сакенакат, что горит на носу ладьи твоего отца Харепукакашареша-баиу, ибо именно таково [произнесенное имя] в речи негров, Анти и народов Нубии… Сефипе-ремхесихрахапучетеф – имя тебе. Атареамчер-кемтуреннупаршета – имя одного из твоих божественных сыновей и Панемма – имя другого". Еще в одной главе умерший, обращаясь к богу Пару, говорит: "Ты – могуществен именами среди богов, великий бегун, чьи шаги могущественны. Ты – могущественный бог, который приходит и помогает нуждающимся и поражает соперников своих, услышь мою мольбу. Я – Корова, и твое божественное имя у меня на устах, и я произнесу его; Хакахакахер – имя тебе. Аурауаакерсаанкребати – имя тебе. Херсерау – имя тебе. Харсата – имя тебе. Я восхваляю имя твое… О, будь милосерден к умершему и одари его своим теплом, ибо он действительно есть душа великого божественного Тела, что покоится в Анну (Гелиополе), чьи имена – Хухеперу-ру и Барекатачара".
Описанные выше примеры использования имен, обладающих магическими свойствами, иллюстрируют полурелигиозное отношение египтян к именам, а теперь кратко рассмотрим, каким образом использовалось знание имени в менее важных случаях. В знаменитом магическом папирусе мы встречаем серию любопытных магических заклинаний, с помощью которых можно было защититься от нападения различных морских и речных чудовищ. Вот один из примеров: "Приветствую тебя, Повелитель богов! Обереги меня ото львов страны Меру и крокодилов, выходящих из реки, и укусов ядовитых гадов, что выползают из своих нор. Прочь, о крокодил Мак, сын Сета! Да не шевельнется твой хвост! Да не шевельнутся твои ноги и ступни! Да не откроется твоя пасть! Да превратится вода перед тобой во всепожирающее пламя! О ты, которого сотворили тридцать семь богов, которого змей Ра сковал цепями! О ты, скованный железными цепями перед ладьей Ра! Прочь, крокодил Мак, сын Сета!" Эти слова надо было произносить перед фигурой бога Амо-на, нарисованной на глине. Бог должен был иметь четыре бараньи головы на одной шее, под его ногами должна находиться фигурка крокодила Мака, а справа и слева от него – павианы с собачьими головами, то есть преображенные духи рассвета, которые ежедневно пели хвалебные гимны восходящему Ра.