Всего за 94.9 руб. Купить полную версию
Большинство аналитиков с этим согласны: конфликт, может, и не принимает формы открытого военного противостояния, но он существует и идет в виде вялотекущей, пока еще не всем заметной войны. Для такой войны типичны не громадные сражения, а локальные стычки в различных странах (в том числе и в России).
Некоторые ученые считают, что массовое переселение незападных народов в западные страны - тоже часть военных действий... Ведь переселяясь в Европу и США, люди иной ментальности, религии и культуры, получается, претендуют на овладение чужим экономическим, политическим и жизненным пространством.
Очень уж выгоден и удобен тезис "войны цивилизаций", чтобы от него так легко и просто отказаться.
Статья Хантингтона была выполнена в рамках исследовательского проекта "Изменения в глобальной безопасности и американские национальные интересы". Этот проект разрабатывался Институтом стратегических исследований им. Джона Олина при Гарвардском университете. Платили за осуществление программы государственный департамент США и Пентагон. А статья впервые появилась в мондиалистском журнале "Foreign Affairs".
По сути дела, концепция "войны цивилизаций" - это программная установка в программах мондиалистов в стремительно изменяющемся мире.
Она сразу же стала изучаться и истолковываться серьезными аналитиками во всех странах. Сегодня исходя из идей Хантингтона строят свою тактику и стратегию ведущие политические режимы Земли и наиболее крупные транснациональные корпорации.
Все, кто заинтересован в реализации идей мондиализма.
Глава 2. МОНДИАЛИЗМ - НЕИЗВЕСТНЫЙ, НО НЕ ЗАГАДОЧНЫЙ
В детстве я хотел стать тапером в борделе или политиком. Разница, по правде сказать, небольшая.
Президент США Гарри Трумэн
Мондиализм - социальное и общественное движение, очень влиятельное на Западе, особенно в США. В России о нем мало что известно.
Слово "мондиалйзм" происходит от французского "lе monde" (мир); французское слово в свою очередь образовано от латинского "mundus": "мир, свет".
Согласно доктрине мондиализма, национальное и государственное как минимум второстепенно, как максимум - вообще не имеет права на существование. Мондиализм утверждает неизбежность полной планетарной интеграции, перехода от множественности государств, народов, наций и культур к "униформному миру".
Предельным случаем мондиализма можно считать утопию о создании "Пангеи" (всемирного государства). Эта абсурдная идея не пропагандируется и не становится предметом реальной политики. Но и эта идея обсуждается, порой весьма сочувственно. Так, коммунисты могли вполне сочувственно обсудать идею "мировой революции" даже после того, как стало очевидно: мировой революции не будет. Не будет, но ведь как хотелось бы...
Но "Пангея" - это теория, а стремление стереть, насколько возможно, различия между нациями, государствами, идеологиями - уже практика. Мондиалисты не стремятся уничтожить суверенные государства. Скорее они мирятся с ними как с "автономными и союзными республиками" неформально существующей Пангеи.
Во главу угла ставятся мировая экономика и торговля. По мнению мондиалистов, они должны быть абсолютно свободны от ограничений национальными правительствами. Значение же конкретной страны в мире определяется исключительно ее экономикой.
Национальные традиции не имеют права на существование или по крайней мере являются второстепенными. "Общечеловеческие ценности" всегда имеют приоритет над национальными. Суверенитет наций и государств менее важен, чем разного рода надгосударственные структуры: ООН, НАТО, ВТО, Евросоюз. Особую роль играют финансовые надгосударственные структуры - Всемирный банк и ВМФ, крупнейшие транснациональные корпорации и банки.
Национальное подчиняется наднациональному, чтобы обеспечить свободу торговли и "общечеловеческие ценности". Ну и чтобы решить все вопросы, связанные с применением силы и военных конфликтов.
Так формируется "новый мировой порядок" (le Nouvel Order Mondial, the New World Order). Страны Запада могут иметь свои конфликты и сложности... Надгосударственные структуры решат эти вопросы, избегая применения силы. В свое время Бисмарк говаривал, что "пушка - отличный инструмент уточнения государственных границ". Это мнение в мондиализме считается устаревшим. Мондиалисты ссылаются на печальный пример двух мировых войн...
Не все страны и народы в таком уж восторге от мондиализма? Тогда можно и двинуть войска. Хорошо, если войска ООН, уже чуть хуже, если войска НАТО. Но если нужно, сойдет и военная машина отдельной страны, лучше всего США.
Вообще-то и в случае международных конфликтов военная сила в "новом мировом порядке" применяется практически только в адрес стран, находящихся вне мондиа-листской системы ("страны-изгои") или же нарушивших какие-то ее требования и упорствующих в нарушениях. К Китаю применить силу трудно, но к Ираку вполне получилось.
Да и зачем применять военную силу, если можно обойтись без сгоревших живыми детей в Багдаде 1990 г., живых и мертвых солдат, по которым идут танки, дымно-багрового зарева над городами? Война - это кровь и мозги на земле, не восполнимые ничем потери людей с обеих сторон, одичание и озверение.
Контроль над территориями земного шара можно устанавливать не только и не столько путем установления военной власти. Можно просто скупать все важные инфраструктурные объекты в стране или области. Такие объекты можно и строить, вкладывая собственные деньги и становясь их собственниками.
Воевать "приходится" только тогда, когда национальные правительства препятствуют такой скупке или такому строительству.
Вообще же мондиализм рекомендует национальным правительствам открыть широкие ворота для иностранной финансовой поддержки. В том числе для поддержки "своих людей" в этой стране. Вот если для этого создаются препятствия... Это же нарушения "прав человека"! Морские пехотинцы, вперед!
Свобода СМИ, в том числе иностранных - тоже требование мондиализма, которое обычно относят к числу "общечеловеческих ценностей".
Истоки мондиализма
С мондиалистскими утопиями носились давно. Они создавались и философами Нового времени. Учение о "Третьей эре" позитивиста Огюста Конта (1798–1857) или гуманистическая эсхатология Готхольда Эфраима Лессинга (1729–1781) - вполне мондиалистского толка.
Истоки мондиализма лежат и во вполне прагматичной британской политике фритредерства XIX в.
О неизбежности единого мирового государства говорили и коммунисты. Согласно первой конституции СССР, принятой в окончательной редакции II съездом Советов СССР 31 января 1924 г.
"Воля народов советских республик, собравшихся недавно на съезды своих Советов и единодушно принявших решение об образовании Союза Советских Социалистических Республик, служит надежной порукой в том, что Союз этот является добровольным объединением равноправных народов, что за каждой республикой обеспечено право свободного выхода из Союза, что доступ в Союз открыт всем социалистическим советским республикам, как существующим, так и имеющим возникнуть в будущем, что новое союзное государство явится достойным увенчанием заложенных еще в октябре 1917 г. основ мирного сожительства и братского сотрудничества народов, что оно послужит верным оплотом против мирового капитализма и новым решительным шагом по пути объединения трудящихся всех стран в Мировую Социалистическую Советскую Республику".
Мондиалистские организации создавались начиная с конца XIX в. и крупными фигурами в мировом бизнесе - например, сэром Сесилом Роудсом, организовавшим группу "Круглый стол", члены которой должны были "способствовать установлению системы беспрепятственной торговли во всем мире и созданию единого Мирового Правительства".
В течение XX в. эти мондиалистские организации, избегавшие излишней рекламы и часто даже носившие секретный характер, переменяли много названий. Существовало "Универсальное движение за мировую конфедерацию" Гарри Дэвиса, "Федеральный Союз" и даже "Крестовый поход за Мировое правительство" (организованный английским парламентарием Генри Асборном в 1946 г.).
Государственная идеологии США - сам по себе любопытнейший феномен. В этой идеологии причудливо перемешаны умеренный мондиализм, реальные геополитические интересы США, демагогия про "права человека" и "демократию" в сочетании с патриотической и великодержавной пропагандой.
По мере того как США превращались в лидера Западного мира, именно это государство стало главным штабом мондиализма. Представители этой идеологии фактически образовали в США параллельную структуру власти: советников, аналитиков, центров стратегических исследований. Официальная власть без них может не многое.
Американскими геополитиками начиная с 70-х гг. разрабатывалась целая доктрина "нового мирового порядка": мондиалистская от начала до конца.