"Союзники" требовали вовсе не сохранить политический строй Российской империи, а изменить его в "правильном" направлении. Идеалом их стала монархия образца XVII века, времен первых Романовых. "Как известно", тогда народ имел выбранного на Земском соборе монарха, с которым был связан тысячами нитей, которого знал и обожал и который сам готов был умереть за свой добрый народ. Это уже потом дворяне нахватались всяких инородческих идеек в Европе, а инородцы (в первую очередь евреи) поработили русский народ экономически и развратили его всякими выдумками.
… Так вот и сионисты хотели восстанавливать храм, сгоревший две тысячи лет назад.
"Союз" осмысливал себя как объединение всего русского народа, отождествляли себя со всей нацией и, не смущаясь, говорили от ее имени.
… В точности как и сионисты.
Принадлежность к "Союзу" была для них не добровольным выбором, а священной обязанностью. "Союз" был фактически партией - он родился после Манифеста 17 октября 1905 года, имел программу и устав, руководящие органы и сеть местных организаций. Но категорически выступал против политических партий, против права в них объединяться и вообще против всех "выдумок жидов". Это был свободно созданный союз принципиальных врагов всякой свободы.
… Как и сионисты…
Черносотенцы выступали за неделимость Российской империи, за неограниченную монархию, за особую роль русских в государстве. "Союз русского народа исповедает, - говорилось в "основоположениях" этой странной партии, - что русская народность, как собирательница земли Русской и устроительница русского государства, есть народность державная, господствующая и первенствующая".
Раз так, то только русские имеют "право государственного строения и управления", правительство должно формироваться исключительно из русских и православных. Русский язык? Обязателен для всех подданных! Русских нужно наделить исключительными правами на государственную службу, преподавательскую и адвокатскую деятельность, разработку природных богатств, освоение пустующих земель, преимущественное право на занятие всеми видами промышленности и торговли.
… Так и сионисты думали о роле евреев в Палестине…
Милостиво соглашаясь признать "равными себе, своими верными и добрыми соседями" народы, которые "считали за честь и благопринадлежать к составу Российской империи", союзники полагали, что "Россия должна быть настороже не только против соседей, но и против таких подданных, как финляндцы, поляки, латыши, армяне и т. д.".
… Они хоть честно об этом говорили, а вот сионисты никого не считали добрыми соседями, для них мир был населен антисемитами.
При этом украинцев и белорусов, естественно, черносотенцы считали русскими, а их национальные партии - шайками предателей и выискивали у них польские, еврейские и немецкие корни.
… В точности как сионисты, считали частью одного народа всех иудаистов земного шара.
Большинство русских вовсе не разделяют убеждений черносотенцев и не собираются возвращаться к монархии XVII столетия. И потому для "своих" "приходится" ввести термин "истинно-русские", зачисляя всех остальных (90 % населения) в "ожидовленные", "еврействующие" и вообще в пособники инородцев.
… Точно так же и сионисты считали "настоящими евреями" только политически "своих". Те, кто не хотел ехать в Палестину, не давал денег попрошайкам из сионистских организаций и не понимал, чем плохо жить в Европе, они обзывали такими же "обидными" прозвищами: "ассимилянты", "гойствующие", "выродки" и даже почему-то "предатели".
Это очень типично для каждой шай… то есть каждой партии революционеров. Каждая из них владеет своим вариантом истины в последней инстанции. Ленин орал, что люди будут "глупенькими жертвами обмана и самообмана", пока не проникнутся величием его идей. 90 % населения России он считал нравственными и умственными уродами, реакционерами и жалкими мещанами, не способными проникнуться величием идей пролетарской революции.
Анархисты устраивали демонстрации, на которых мужчины шли с размалеванными лицами, а женщины в ночных рубашках, с пением гимна:
По улицам ходила
Большая крокодила!
А тех, кто не с ними, обзывали "отсталыми" и "серыми".
Одним словом, "Союз русского народа" был попыткой объединить тех, кто делал политической партией свою этническую принадлежность. Создать политических русских.
… Сионисты делали то же самое: создавали "Союз еврейского народа", но они действовали намного успешнее.
Черносотенцы пытались проводить торжественные шествия, открывали чайные для встреч членов "Союза" друг с другом, издавали газеты и журналы… Они хотели, чтобы русские осознали величие идей "Союза" и признали бы его своим лидером.
… На 5-м Сионистском конгрессе в Базеле, 26–30 декабря 1901 года (358 делегатов), была принята резолюция об обязательном участии сионистов в "национальном воспитании еврейского народа". Кстати, о "русификации русского народа" говорилось и в документах Русского национального единства Баркашова.
"Союз" заявлял, что черносотенцев больше миллиона. Реально в "Союзе русского народа" состояло около 350 тысяч человек в 1907 году, максимум 300 тысяч в 1917-м. Разругавшись с руководством "Союза русского народа", Пуришкевич в 1908 году создал свой "Русский народный союз имени Михаила Архангела". Численность к 1917 году - 50–60 тысяч человек.
… У сионистов тоже Жаботинский создал свою партию "сионистов-ревизионистов".
Что характерно - в феврале 1917 года не нашлось даже тысячи черносотенцев, готовых с оружием в руках отстаивать монархию и руководящую роль русского народа. Да и во время Гражданской войны "Союз" как-то себя не проявил.
… А вот еврейских боевиков нашлось немало. Этот эксперимент себя оправдал. Сионисты даже выступали от имени всех евреев, как некое признанное правительство.
"Союз русского народа" вел печатную пропаганду. Тираж его изданий редко превышал 2–3 тысячи, а о качестве написанного отзывались так: "…всякий номер представляет из себя что-либо забористое, а то и скандальное. Впервые среди русской печати появился орган с грубою речью, с руганью прямой и беззастенчивой".
… А вот сионистские издания были высокого качества. Их влияние на мир быстро сделалось таково, что в глазах мирового общественного мнения Всемирная сионистская организация стала полномочным представителем еврейского народа. Это при том, что эти "представители" не были никем избраны, не представляли никого, кроме себя, а идеи сионизма разделяли лишь немногие евреи.
Международные проблемы
Не успев принять Базельскую программу, сионисты начали переговоры с германским императором Вильгельмом II и турецким султаном Абдул-Гамидом II. Они хотели, чтобы турки позволили создать "жилище для еврейского народа" в Палестине, а Германия надавила бы на султана и дала денег.
Для европейских держав идея "двойного гражданства" евреев вовсе не казалась умной и привлекательной. Наоборот! Эмансипация евреев разваливала общины. В Средние века еврейские общины были полугосударствами внутри государства. Теперь они становились общественными организациями - вроде общества кролиководов-любителей или студенческого общества при университете.
Идея сионистов просто пугала тем, что несколько процентов населения государства становится теперь потенциальными иностранцами… Им доверяют, они делают карьеру в государственной службе, а они в любой момент могут уехать на "настоящую родину". Даже не эмигрировать, а "репатриироваться".
Австрийцы и немцы задали главам еврейских общин вопрос, поддерживают ли они сионизм и признают ли "двойное гражданство". Те вполне однозначно ответили НЕТ!
Турки первоначально не сказали ничего определенного. Но когда к власти пришла партия Младотурок (в 1908 г.), шутки кончились. Часть евреев заявили, что они - обычнейшие турки, и стали принимать ислам, другие - что они "турки Моисеева закона". Лишь немногие хотели в Палестину; их младотурки быстро и яростно резали.
При этом великие державы принимали сионистов всерьез и вели с ними переговоры. Когда в 1899 году Герцль создал "Еврейское колонизационное общество" с целью закупки земли в Палестине, британское правительство предложило сионистам землю в Британской Восточной Африке. Это была часть территории современной Кении, которую называли Уганда. Современное государство Уганда лежит к западу от той территории. "Угандский вариант" всерьез обсуждался на 6-м Сионистском конгрессе в Базеле, 23–28 августа 1903 года (592 делегата).
Что характерно, Герцль был готов принять это предложение, но большая часть сионистов хотели только в Палестину. А специальная комиссия, созданная Сионистским конгрессом, признала Уганду непригодной для поселения.
Немецкий или иврит?
Первоначально языком будущего еврейского государства провозглашался немецкий: язык самого культурного народа Европы, язык будущего мирового лидера.
В "Еврейском государстве" Герцль утверждал, что не может быть и речи о том, чтобы иврит стал государственным языком, потому что его никто не знает: "Кто из нас знает иврит достаточно, чтобы заказать на этом языке железнодорожный билет?" - спрашивал он в Базеле.
Ведь иврит создан искусственно. Он очень сильно отличается от традиционного языка богослужения. Создал этот язык уроженец Витебской губернии Лейзер-Ицхок Перельман, принявший "ивритское" имя Элиэзер Бен Йехуда (1859–1922, по другим данным - 1858–1922).
Загоревшись идеей, Перельман разработал новую фонетику и лексику иврита, чтобы обозначать понятия, в библейском иврите полностью отсутствующие.