Жил Герцль в основном на подачки богатых евреев, потому что зарабатывал на жизнь нерегулярно и мало. Его пьесы то шли на сценах австрийских театров, то опять оказывались никому не нужны. Ни одна из его пьес и ни один из рассказов не сделали его имя бессмертным.
Супружеская жизнь тоже не была счастливой: жена, примитивная мещанка, требовала от супруга работать и обеспечивать детей. Мешала жить возвышенной жизнью, дрянная баба.
Кстати, судьбы трех детей Герцля трагичны: двое из них покончили с собой, третья умерла в нацистском концлагере Терезин. Внуков нет.
Разочаровавшись в Австрии, Герцль стал работать в Париже - собственным корреспондентом "Новая пресса". В Париже он (ну конечно же!) постоянно сталкивается с антисемитизмом. Во время "Дела Дрейфуса" он все время слышал крики "Смерть евреям!" на парижских улицах. Никто, кроме него, этих криков не слышал, но это уже мелочи. Главное - именно тогда рождается идея: у евреев должно быть свое государство!
Конечно, только очень плохой человек может увидеть в личности и в поведении Герцля типичные черты революционера. Но я, видимо, как раз очень плохой. Революционер всегда социальный психопат, плохо приспособленный и равнодушный к реальной жизни. То, что есть в действительности, революционеру не интересно. Его семейная жизнь уродлива, дети кончают с собой намного чаще, чем большинство людей. У Карла Маркса, кстати, двое дочерей тоже покончили с собой. Карьера у революционера не задается, отношения с людьми не складываются, он вечно во власти отвлеченных идей разной степени безумности.
Причем если одни революционеры помешаны на социальных отношениях и стремятся изменять именно их, то другие зациклены на национальных отношениях. Известно немало революций, проходивших под националистическими лозунгами. Такова и борьба греков и южных славян за независимость, и Венгерская революция 1848 года, и фарс под названием "объединение Италии". Тогда, в 1861 году, "объединив Италию", революционеры пришли к выводу, что теперь перед ними стоит задача: создать итальянскую нацию. Как они ее создавали, отдельный момент. Главное, до сих пор не создали. Сами итальянцы считают, что в разных частях Италии говорят на разных языках. Сицилийцы даже внешне сильно отличаются от жителей Северной Италии, а партия Северный альянс официально ставит программную задачу отделить север Италии от юга.
По всем параметрам своей личности Герцль - типичный национальный революционер. Сохранился разговор Герцля с его близким другом, Максом Нордау.
Герцль:
- Макс, думал ли ты о том, что евреи Европы находятся перед лицом смерти? Я изумляюсь тому, что они об этом не догадываются, и думаю о том, что будет, когда догадаются.
Нордау:
- Здесь нечего думать, они строем пойдут к левым делать революцию. Это вызовет к евреям еще большую ненависть и обеспечит антисемитам новые козыри.
Герцль:
- Подобное развитие событий может привести к катастрофе не только евреев, но и Европу в целом.
Нордау:
- Ну и какой же ты видишь выход из данной ситуации?
Герцль:
- Единственным выходом могло бы стать немедленное создание еврейского государства и переселение в него преследуемых евреев. Ибо в мире нет такой силы, которая могла бы их защитить… Нет… Ты скажешь, что на земле живет много народов, которые не имеют своего государства: цыгане, баски, сариколе, тутси, гуджарати, курды, валлийцы, дагоны, удэгейцы… Но у нас другой случай… Впрочем, Шифф утверждает, что я сошел с ума.
Нордау:
- Если ты сумасшедший, то и я тоже. Хотя ставлю один к тысяче, что с ума сходит Европа.
Для революционеров очень типично видеть мир как царство безумия и стремиться его "вылечить" или "исправить". Книга Герцля "Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса" - типичная книга революционера, требующего кардинальных перемен для "излечения" "больного" мира. В точности как книги Маркса, Ленина, Троцкого, Гитлера, Муссолини, Мао Цзэдуна.
Книга вышла на родном для Герцля немецком в Вене 14 февраля 1896 года, и тут же ее перевели на русский, английский, французский, румынский, а чуть позже - на иврит.
Герцль утверждал, что "еврейский вопрос" не разрешим по определению. Антисемитизм неискореним. Ненависть всего мира к евреям - нормальнейшее положение дел. Ассимиляция невозможна. Необходимо согласовать с великими державами исход евреев в свое государство, выделить для него территорию и осуществить массовое переселение.
Герцль был прогрессивным, передовым человеком. В еврейском государстве он хотел видеть семичасовый рабочий день, свободы собраний и вероисповеданий, равноправия наций и прав человека.
Для реализации плана необходимо создать политический орган: некое "Еврейское общество", которое будет представлять всех евреев земного шара. И которое будет признано всеми державами в качестве еврейского правительства. Для руководства финансами и ведения практической работы необходима "Еврейская компания", средства на которую "должны" дать еврейские банкиры. А не дадут - все евреи "обязаны" давать деньги на создание еврейского государства.
В своих "Философских рассказах" (вышли в 1900 г.) и в утопическом романе "Старая новая земля" (1902 г.) Герцль в самых идиллических тонах описывал будущее еврейское государство в Палестине. С его точки зрения, арабы будут просто счастливы, что евреи принесут им прогресс и процветание, и будут радостно их приветствовать. А в еврейском государстве будут царить счастье, гармония и невероятное процветание. В переводе на иврит этот роман назвали "Весенний холм": "Тель-Авив". Название столицы Израиля дано по названию романа.
Как и большинство революционеров, умер Теодор Герцль очень рано, в возрасте 44 лет. Он завещал похоронить себя в Вене, но только до тех пор, пока еврейский народ не перенесет его останки в Палестину. Завещание Герцля осуществилось 14 августа 1949 года, когда его прах доставили в Израиль и похоронили около Иерусалима. Недалеко от его могилы построен специальный музей Герцля, а день его смерти отмечается в Израиле как национальный день его памяти.
Сионистский конгресс и его последствия
Идеи Теодора Герцля пришлись ко двору у части европейских евреев. 26–29 августа 1897 года в швейцарском Базеле прошел первый Всемирный сионистский конгресс. В первом конгрессе приняло участие 204 делегата из еврейских общин 17 стран.
С тех пор до 1946 года конгресс собирался каждые два года в различных крупных европейских городах. После создания Израиля конгресс стали проводить раз в 4 года в Иерусалиме. Очередной, 36-й, конгресс намечен на 2014 год. Каждый еврей старше 18 лет, признающий программу сионистов, имеет право голоса на конгрессах.
Первый Всемирный сионистский конгресс провозгласил себя Парламентом еврейского народа и принял Базельскую программу "создания родины для еврейского народа".
Базельская программа провозгласила: "Сионизм стремится создать для еврейского народа обеспеченное публичным правом убежище в Палестине. Для достижения этой цели Конгресс рекомендует:
1) содействие поселению в Палестине евреев земледельцев, ремесленников и рабочих;
2) организацию и объединение всего еврейства с помощью местных и международных учреждений в соответствии с законами каждой страны;
3) укрепление и развитие еврейского национального чувства и национального самосознания;
4) предварительные меры для получения согласия правительств на осуществление целей сионизма.
Сионисты сходились в главном:
- евреи всех стран мира представляют экстерриториальную "единую всемирную нацию";
- евреи - "особый, исключительный, избранный богом народ";
- все народы, среди которых живут евреи, так или иначе - антисемиты;
- антисемитизм - явление извечное, он неискореним;
- ассимиляция, т. е. слияние евреев с окружающими их народами, противоестественна и греховна;
- евреи-де имеют исторические права на земли библейских предков Палестину и прилегающие к ней области, на которых им и надлежит сконцентрироваться и построить чисто еврейское элитарное государство.
Каждый еврей объявлялся носителем двойного подданства: своего государства и будущего Израиля.
Базельская программа оставалась в силе до появления Израиля, но и в нем она только расширялась и дополнялась. 23-й Сионистский конгресс в 1951 году опубликовал декларацию, известную под названием Иерусалимской программы: "Задачей сионизма является укрепление Государства Израиль, собирание изгнанников в Эрец-Исраэль и забота о единстве еврейского народа".
В 1968 году 27-й Сионистский конгресс дополнил Иерусалимскую программу положениями о репатриации евреев из всех стран, о еврейском образовании и обязательном изучении иврита, подчеркивает решающее значение Государства Израиль в жизни всего еврейского народа.
В общем, чего и в Базеле не придумали, додумали позже… Как и в СССР вносили изменения в Программу КПСС, даже название самой организации не раз меняли.
Для претворения в жизнь Базельской программы создали Всемирную сионистскую организацию, с Теодором Герцлем во главе.
Еще до первого Сионистского конгресса Герцль стал основателем Еврейского колониального треста, на основе которого возник банк "Леуми". Ему обязан своим рождением Еврейский национальный фонд "Керен кайемет ле-Исраэль" - для выкупа земель в Эрец-Исраэль, создания водоемов, насаждения лесов и парков, организации еврейских поселений.
Продолжая эту линию, профессор Г. Шапиро предложил учредить Еврейский национальный фонд для покупки земель в Палестине и основать там высшее учебное заведение.