В Киеве 23 апреля войска предотвратили вспышку, грозившую погромом, - рассеяли возбужденную толпу. Но 26 апреля погром в Киеве возобновился, и был это чуть ли не сильнейший из погромов 1881 года. По поводу его последствий одна и та же Краткая еврейская энциклопедия сообщает, что то ли "несколько евреев было убито", то ли погром "обошелся без человеческих жертв".
Погромы широко раскатились по Киевщине, прошли в доброй полусотне селений, в Конотопе, Нежине, Ромнах, Переяславе, Борисове, Александровске, перехлестнули в села Полтавской, Черниговской, Екатеринославской губерний. В основном шло разграбление имущества евреев как в их частных домах, так и в принадлежащих им кабаках и магазинах. В отдельных случаях это были какие-то микропогромы - например, об одном погроме на Черниговщине известно, что он состоял в разграблении магазина готового платья.
Это были первые и сравнительно с последующими очень незначительные и не кровопролитные погромы. Но, разумеется, на них тут же возникла западная реакция. И не только западная: российская либеральная интеллигенция высказала полную уверенность: погромы организует само правительство!
В либеральном фольклоре передавались слова, приписанные Александру III: "А я, признаться, сам рад, когда бьют евреев!" Вообще либеральный фольклор начинает играть неоправданно большую роль в революционном движении. Если нет доказательств того, что хочется видеть, - приходится придумывать. В ход идут "сильные" аргументы типа: "Говорят, что…", или "Все знают, как…".
Тогда, в 1880–1900 годы, никто не упоминал ни массовых убийств, ни изнасилований, ни каких-то чудовищных зверств. Но прошло всего полстолетия, и в 1920–1930 годы об этих погромах стали писать в другом тоне: "…изнасилование женщин, убийство и искалечивание тысяч мужчин, женщин и детей. Позже выяснилось, что эти беспорядки вдохновило и продумало само правительство, которое подстрекало погромщиков и препятствовало евреям в их самозащите".
Даже Г. Б. Слиозберг, дающий обычно очень взвешенные оценки, в 1933 году заявил, что "нет… сомнения, что уже тогда нити погромной работы могли бы быть найдены в Департаменте полиции". И даже бросает обвинение: а почему правительство не пыталось "оправдаться от обвинения в допущении погромов?".
Правительство вовсе и не считало нужным оправдываться. Оно полагало, и не без оснований, что агитировали простонародье, мутили воду народники. Когда делегация еврейской петербургской общественности обратилась к Александру III, император говорил барону Гинцбургу, что погромы - дело рук "безответственных элементов", анархистов, а для правительства все подданные всех национальностей и всех вероисповеданий одинаковы.
Правительство полагало также, что дело в "экономическом порабощении" крестьян и городских низов евреями. Это мнение разделяло больше людей, чем можно было бы сразу подумать.
Агитация народовольцев и впрямь была, было и прямое участие членов "Народной воли" в погромах. В наше время это признается и еврейскими авторами: "активная пропаганда народников (как членов "Народной Воли", так и "Черного Передела"), готовых поддержать народное движение на какой угодно почве, в том числе и антисемитской".
Ни в то, ни в другое в еврейской среде не верили. Почему? Я могу найти только одно объяснение - а потому, что не хотели в это верить. В еврейских либерально-демократических и революционных кругах царила другая, более удобная для этих кругов версия: "Правительство желает погромов, оно должно иметь козла отпущения. И когда потом уже достоверные свидетели с юга точно подтверждали, что то подстрекали социалисты, - продолжали верить, что то вина правительства".
И дальше миф о погромах творится в двух направлениях: рассказы о том, как царское правительство организует погромы, и раздувание масштабов погромов.
Современные еврейские авторы уже не сомневаются не только в вине правительства, но и всего русского народа, в том числе и либеральной интеллигенции (так ей и надо): "либеральная и, говоря условно, прогрессивная печать выгораживала громил" и что "около 20 женщин изнасиловано".
По поводу погромов 1881 года успели высказаться еврейские заступники из англо-евреев: сэр Мозес Монтефиоре и Дизраэли. Они составили многостраничный Протест, врученный русскому правительству от имени англо-еврейских общин, но при полном согласии и поддержке британского правительства. В этот протест они включили все живописания погрома, а взяли все описания жестокостей из… "Санкт-Петербургских ведомостей". В лондонских синагогах в подготовке погрома обвиняли…Святейший синод.
Тут уже полностью проявляются все черты творения мифа о России как стране еврейских погромов:
1) Масштаб самих погромов, разрушения и человеческие потери многократно преувеличиваются.
2) Погромы являются стихийным выплеском активности народных масс - но в это никто не хочет верить, и этим никто не занимается.
3) Погромы раздувают социалисты, но это тоже никто не хочет замечать.
4) Российские евреи обвиняют в организации погромов полицию и правительство Российской империи.
5) Русская интеллигенция тоже обвиняет в организации погромов свое правительство.
6) И западные еврейские организации, и западная интеллигенция, и западные правительства тоже обвиняют во всем русское правительство и полицию.
Особенно ярко проявилось это после Кишиневского погрома 1903 года. К тому времени еврейские заступники давно уже спали вечным сном, но логика из Протеста сохраняется и воспроизводится во множестве подобных документов.
Кишиневский погром - реальность и миф
Это был уже действительно жестокий, страшный погром. После него город выглядел как после "хорошей" бомбежки или долгих уличных боев: чуть меньше третьей части домов, 1350, оказалось повреждено, 500 еврейских лавок было разгромлено. Арестовали 816 человек, из которых привлекли к ответственности 664 человека - это кроме дел об убийствах.
"Всех трупов… обнаружено 42, из которых 38 евреев". Протоколом Врачебного отделения Бессарабского Губернского правления зафиксировано "раненых всего 456, из коих 62 христианина… 8 с огнестрельными ранами". Из раненых - 68 полицейских, 7 "воинских чинов". Один из солдат "получил ожог лица серною кислотою".
Другие авторы дают оценку, очень мало расходящуюся с этими. Фрумкин называет цифру в 45 убитых евреев, И. Бикерман - 53 убитых, Краткая еврейская энциклопедия - 49 человек.
Кишиневский погром оказался своего рода рубежом. Это первый погром совершенно нового типа, не похожий на события 1881–1882 годов. Во время этого погрома уже не только расточали или разграбляли чужое имущество. Противники старались друг друга ранить или убить.