Stigler George J. Economics: The Imperial Science? // Scandinavian Journal of Economics. Vol. 86. № 3 (1984). Р. 301–314.
Stigler George J. The Essence of Stigler. Stanford: Hoover Institution Press, 1986.
Stigler George J. Frank Hyneman Knight // The New Palgrave: A Dictionary of Economics. Vol. 3. Р. 55–59. New York: Stockton Press, 1987.
Suppe Frederick. The Structure of Scientific Theories. Urbana: University of Illinois Press, 1977.
Šmajs Josef. Uzavřeme smlouvu se Zemí? // Litérarní noviny. 15/09.
Tamari Meir. The Challenge of Wealth: Jewish Business Ethics // Business Ethics Quarterly. Vol. 7 (March 1997). Р. 45–56.
Tassone Giuseppe. A Study on the Idea of Progress in Nietzsche, Heidegger, and Critical Theory. Lewiston, NY: Mellen Press, 2002.
The Economist. Economics A‑Z: Animal Spirits: [Electronic resource] / The Economist Newspaper Limited. http://www.economist.com/research/economics/alphabetic.cfm?letter=A (доступно с 2010 г.).
Thoreau Henry David. Civil Disobedience and Other Essays. Stilwell, KS: Digireads.com Publishing, 2005.
Turner Jonathan. Herbert Spencer: A Renewed Appreciation. Beverly Hills, CA: Sage, 1985.
Vanek Jaroslav. The Participatory Economy: An Evolutionary Hypothesis and a Strategy for Development. Ithaca: Cornell University Press, 1974.
Veblen Thorstein. Essays in Our Changing Order. New Brunswick, NJ: Transaction, 1997.
Veblen Thorstein. The Intellectual Pre‑Eminence of Jews in Modern Europe // Political Science Quarterly. Vol. 34 (March 1919). Р. 33–42.
Volf Miroslav. In the Cage of Vanities: Christian Faith and the Dynamics of Economic Progress // Rethinking Materialism: Perspectives on the Spiritual Dimension of Economic Behavior / Wuthnow Robert (ed.). Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1995. Р. 169–191.
Von Skarżyński Witold. Adam Smith als Moralphilosoph und Schoepfer der Nationaloekonomie. Berlin: Grieben, 1878.
Wachtel Paul L. The Poverty of Affluence: A Psychological Portrait of the American Way of Life. New York: Free Press, 1983.
Walther Eckstein. Introduction to The Theory of Moral Sentiments, by Adam Smith. Leipzig: Felix Meiner, 1926.
Weber Max. Ancient Judaism. New York, London: Free Press, 1967.
Weber Max. Autorita, etika a společnost. Praha: Mlada fronta, 1997.
Weber Max. The Sociology of Religion. Boston: Beacon, 1963.
Weintraub Roy E. How Economics Became a Mathematical Science. Durham, NC: Duke University Press, 2002.
Werhane Patricia H. Business Ethics and the Origins of Contemporary Capitalism: Economics and Ethics in the Work of Adam Smith and Herbert Spencer // Journal of Business Ethics. Vol. 24. № 3 (April 2000). Р. 19–20.
Wesley John. Wesley’s Notes on the Bible: [Electronic resource]. Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library. http://www.ccel.org/ccel/wesley/notes.html.
Willis Jim. God’s Politics: Why the Right Gets It Wrong and the Left Doesn’t Get It. San Francisco: Harper San Francisco, 2005.
Witztum Amos. A Study into Smith’s Conception of the Human Character: Das Adam Smith Problem Revisited // History of Political Economy. Vol. 30(3). 1998. Р. 489–513.
Wolf Julius. Das Adam Smith‑Problem // Zeitschrift für Socialwissenschaft. Vol. 1. Berlin, 1898. Р. 25–33, 101–108, 176–187.
Wuthnow Robert (ed.). Rethinking Materialism: Perspectives on the Spiritual Dimension of Economic Behavior. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1995.
Yoder John Howard. The Politics of Jesus. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1972.
Zeyss Richard. Adam Smith und der Eigennutz. Tübingen: Verlag der H. Laupp’schen Buchhandlung, 1889.
Примечания
1
Ксенофонт. Домострой, 2.12. (Здесь и далее, за исключением оговоренных случаев, примеч. автора.)
2
От др.‑греч. oĩκος - "дом, хозяйство, хозяйствование" и νόµος - "правило, закон".
3
Но все же нам до сих пор не удалось раскрыть тайны материи как таковой. Как устроены часы, мы понимаем до определенной степени. Точно так же, как не знаем, что из себя в действительности представляет время. Таким образом, мы понимаем механизм часов только в той части, которую создали сами.
4
Термин "наука" мы используем здесь в весьма вольном значении. К глубоким раздумьям над "научным" и "ненаучным" мы перейдем во второй части книги.
5
Фейерабенд П. Против методологического принуждения. С. 180.
6
Юнг К. Г. Психология и религия. С. 169.
7
Смит А. Теория нравственных чувств. С. 324.
8
Акерлоф Дж. А., Шиллер Р. Дж. Spiritus Animalis. Гл. "Истории". С. 75.
9
Высказывание приписывается американской поэтессе Эдне Сент‑Винсент Миллей. - Примеч. ред.
10
Кэмпбелл Дж. Мифы, в которых нам жить. С. 97.
11
Высказывание приписывается Гаю Саллюстию Криспу (86/85–35 годы до нашей эры). См.: Саллюстий. О богах и мире.
12
Вольный авторский перевод цитаты Дж. С. Милля: "A person is not likely to be a good political economist, who is nothing else". Цит. по: Mill J. S. Essays on Ethics, Religion and Society // Collected Works of John Stuart Mill. Vol. 10. Р. 306.
13
Nelson R. H. Economics as religion. Р. 38.
14
Nelson R. H. Economics as religion. Р. 132.
15
Уайтхед А.Н. Приключения идей. С. 169–170.
16
Кейнс Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег. С. 458.
17
Термин "метаэкономика" впервые использовал Карл Менгер в 1934 году в своей статье "Закон убывающей полезности. Исследование по метаэкономике". "Когда он впервые использовал термин "метаэкономика", он вовсе не задумывался над тем, как снова привнести этику в экономику. Он, скорее, хотел вписать экономику, а вместе с ней и этику в когерентную логическую схему без возникновения связи между ними" (Becchio G. Unexplored Dimensions. Р. 30).
18
Шумахер Э. Малое прекрасно. Экономика, в которой люди имеют значение. С. 72–73.
19
Полани М. Личностное знание. С. 246.
20
См.: Витгенштейн Л. Логико‑философский трактат. 5.633.
21
"Не существует идеи, сколь бы устаревшей и абсурдной она ни была, которая не способна улучшить наше познание" (Фейерабенд П. Против методологического принуждения. С. 179).
22
Vanek J. The Participatory Economy. Р. 7.
23
Идеал социологов - классическое (деревенского уклада) общество, идеал психологов - гармоничное сочетание привнесенных воспитанием, культурой, цивилизацией и животных, врожденных черт личности. Однако их идеалы в прошлом, а отношение к развитию/прогрессу весьма скептическое. И только у экономистов, единственных из представителей общественных наук, такой идеал - в будущем.
24
"Экономическая газета" - популярная чешская газета. - Примеч. пер.
25
Самая старая шумерская версия эпоса датируется временем до третьей династии Уру - периодом 2150–2000 годов до нашей эры. Более новая, аккадская версия датируется границей второго и первого тысячелетий до нашей эры. Стандартная аккадская версия, перевод которой здесь используется, была найдена в библиотеке в Ниневии и датируется периодом между 1300 и 1000 годами до нашей эры. Под "Эпосом о Гильгамеше" в данной книге понимается его "стандартная" одиннадцатитабличная аккадская версия, которая не содержит описания спуска Гильгамеша в подземный мир, присоединенного позднее, с двенадцатой глиняной таблицей, но в то же время включает встречу с Утнапишти на таблице одиннадцатой и разговор с Иштар на таблице шестой. Действие происходит на территории сегодняшнего Ирака.
26
Самая старая письменность была создана шумерами, письменности других культур (например, индийской или китайской) более молодые. Индийские "Веды" датируются приблизительно 1500 годом до нашей эры, так же как и египетская "Книга мертвых". Старые части Ветхого Завета были записаны между IX и VI веками до нашей эры, "Илиада" и "Одиссея" происходят с VIII века, "Беседы" Платона и Аристотеля - с IV века. Китайская классика (например, Конфуций) датируется периодом до III века до нашей эры. Арабская литература появляется в VI веке нашей эры.
27
Kratochvíl Z. Mýtus, filosofie, věda. Р. 11.
28
Фергюсон Н. Восхождение денег. С. 37.