31. Физиократы
Физиократы перенесли предмет исследования политэкономии из сферы обращения в сферу производства, положили начало научному анализу воспроизводства и распределения общественного продукта. Теория физиократизма развивалась в Германии, Польше, Швеции и других странах, но только во Франции эта система воззрений приобрела наиболее развитую форму и существовала в виде теоретической школы. Основателем физиократического учения был Франсуа Кенэ (1694–1774), наиболее крупными представителями – Виктор де Мирабо (1715–1789), Дюпон Неймур (1739–1817) и Жак Тюрго (1727–1781).
Физиократы считали богатством не деньги, а "произведения земли". Сельскохозяйственное производство, а не торговля и промышленность с их точки зрения является источником богатства общества, что и определяется "естественным" законом, определенным самим Богом. Физиократизм был естественной реакцией французских интеллигентов на недостатки меркантилистской политики кольбертизма, о которых было сказано в предыдущем разделе.
Хозяйственный процесс представлялся физиократам как естественная гармония, которая может быть даже описана строго математически. Впоследствии эта идея получила дальнейшее развитие в различных попытках построения математически точных моделей производства и распределения продукции и в современной экономической науке существует в виде многочисленных отраслевых и продуктовых балансов, межотраслевых моделей, формализованных вариантов теорий макроэкономического равновесия и экономического роста.
32. Учения Ф. Кенэ. Деятельность Ж. Тюрго
Главное произведение Ф. Кенэ – "Экономическая таблица" (1758 г.) – содержит схему разделения общества на три основных класса: 1) производительный класс земледельцев; 2) класс земельных собственников; 3) "бесплодный класс" – люди, занятые не в сельском хозяйстве.
Все три общественных класса находятся в определенном экономическом взаимодействии. Через механизм покупки и продажи продукции происходит процесс распределения и перераспределения "чистого продукта" и создаются необходимые предпосылки для постоянного возобновления производственного процесса, т. е. воспроизводства.
Ф. Кенэ видит этот процесс состоящим из следующих стадий:
1) фермеры-земледельцы арендуют за деньги у земельных собственников землю и выращивают на ней урожай;
2) собственники скупают продукты у земледельцев и промышленные изделия у ремесленников, в результате чего часть полученных ими за аренду земли денег переходит к сельским хозяевам и ремесленникам;
3) фермеры закупают промышленные товары у промышленников;
4) промышленники закупают сельскохозяйственные товары у фермеров. В итоге фермеры вновь получают денежные средства для аренды земли.
Составной частью экономической теории физиократизма является идея невмешательства правительства в естественный ход экономической жизни. Если исходить из схемы, предложенной Ф. Кенэ, места для какой-либо сознательной, активной политики правительства в области экономики просто не остается.
Точнее, по мнению Ф. Кенэ, государство должно установить такие законы, которые бы соответствовали "естественным законам" природы, и на этом экономические функции государства можно будет считать исчерпанными.
Попытку практического осуществления экономической концепции физиократов предпринял Жак Тюрго. Он в 1774 г. был назначен вначале морским министром, а затем, в период 1774–1776 гг., занял пост генерального контролера финансов. Реформы, которые проводил, находясь на этом посту Ж. Тюрго, были физиократического характера, острие которых было направлено на снижение роли французского государства в экономической жизни страны.
Были отменены ограничения на хлебную торговлю, упразднены цеховые корпорации и гильдии, крестьянские натуральные повинности в пользу государства были заменены денежным налогом, были сокращены государственные расходы.
Пожалуй, самым важным элементом реформ Ж. Тюрго было налогообложение дворянского сословия, которое до этого вообще не платило налогов.
В перспективе планировалось полностью отказаться от сбора налогов с крестьян, заменив их единым поземельным налогом с дворян.
Такая политика, естественно, сопровождалась серьезной оппозицией со стороны привилегированных сословий; начались придворные интриги, и в результате реформатор был вынужден уйти в отставку.
После его ухода Людовик XVI отменил все нововведения Ж. Тюрго, и Франция начала свое безудержное движение к социальным потрясениям Великой французской революции.
Ж. Тюрго прославился не только как видный государственный деятель, но и как один из крупнейших теоретиков. Главное его сочинение "Размышления о создании и распределении богатств" (1776 г.) содержит не только уже известные нам положения физиократической школы в духе Ф. Кенэ, но и ряд новых для этого учения положений.
Так, в его работе содержится положение о том, что чистый продукт производится не только в сельском хозяйстве, но и в промышленности; классовая структура общества, по Тюрго, более сложна, чем по Кенэ, за счет того, что внутри каждого класса существует дифференциация; "бесплодный класс" Ж. Тюрго делит на класс предпринимателей и наемных работников.
Кроме этого, он закладывает научную основу анализа заработной платы наемных работников, которую сводит к минимуму средств существования в результате конкуренции между лицами наемных профессий на рынке труда.
Серьезным вкладом Ж. Тюрго в развитие экономической науки была формулировка "закона уменьшения земельного продукта", согласно которому увеличение приложения труда к земле приводит к тому, что каждая последующая затрата труда оказывается менее производительной, т. е. действует закон убывающего плодородия почв, который в современной экономической теории трактуется в виде закона убывающей производительности.
Следовательно, если практическая реализация учения Тюрго была явно неудачной, то теоретический вклад его значительно высок.
33. Деятельность Томаса Мора
Свои первые произведения, эпиграммы, политические стихотворения, в которых проявляется критическое отношение к окружающему миру, Т. Мор начал писать уже в 25–26-летнем возрасте. Но из-за отсутствия необходимых исторических документов процесс складывания мировоззрения Т. Мора проследить трудно.
В 1504 г. он был избран в палату общин парламента. Так началась его политическая деятельность. После избрания в 1510 г. второй раз Т. Мор был избран в палату общин и вскоре поставлен одним из помощников лондонского шерифа, став судьей по гражданским делам. Приобретя славу справедливого и гуманного судьи, он на этом посту пробыл около семи лет. Ко времени создания "Утопии" Т. Мор добился значительного для своей среды уровня преуспеяния. Казалось, ничего не связывало его с низшими слоями общества. И тем не менее такая связь существовала.
Он выказывал глубокое сочувствие трудящимся и угнетенным. Это сочувствие, с одной стороны, и глубокое для того времени проникновение в суть общественных и политических отношений – с другой, явились теми главными причинами, которые привели Т. Мора к воззрениям о необходимости перестройки общества, государственной власти, изменения законов.
В своем главном произведении "Утопия", написанном в 1515–1516 гг., Мор пришел к выводам, что социальная сфера имеет большую социальную остроту и значимость. Присущее гуманистам круга Эразма, к которым принадлежал Т. Мор, стремление сочетать идейное наследие языческой античной литературы с учением Христа, греческих философов и Новый Завет дало основание ряду современных исследователей как в нашей стране, так и за рубежом, именовать мыслителей этого круга "христианскими гуманистами", а данное течение – "христианским гуманизмом". Самым существенным моментом в т. н. христианском гуманизме был рационалистический критерий в трактовке общественно-религиозных вопросов, составляющий в то время наиболее сильную и перспективную сторону в развитии гуманизма как формы буржуазного просвещения, расчищавшего путь новому антифеодальному мировоззрению будущего буржуазного общества.
Осуждая политическую тиранию и противопоставляя ей свой идеал государя, Мор решительно отвергал идею якобы о Божественном происхождении власти короля и развивал мысль о происхождении королевской власти от народа. На этом основании Мор считал не только возможным, но и необходимым ставить вопрос об ответственности государя перед народом, утверждая, что "народ своей волей дает власть и отнимает ее". Томас Мор, как и его друзья-гуманисты, искренне верил в возможность осуществления идеала просвещенной монархии. Для Мора добрая воля просвещенного монарха при тогдашних условиях представлялась наиболее приемлемым и наиболее реальным средством к осуществлению разумного переустройства общества на основе гуманистических принципов.