Проявив беспримерное сострадание ко всем живым существам, Шри Чайтанья Махапрабху распространил чистуювайшнава-дхарму , илиджайва-дхарму , по всей Индии. В одних частях страны Он проповедовал Сам, а в другие посылал Своих учеников. Эти проповедники, которых Он наделил необычайной духовной силой и любовью к Богу, исполняли свою миссию, ничего не ожидая взамен, ибо проповедовать чистуюдхарму может лишь тот, кто чист сердцем. В наши дни приверженцы разных религий проповедуют, чтобы заработать средства к существованию, однако такая проповедь не может увенчаться успехом.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади. 7.163—7.167) говорится: «Шри Кришна Чайтанья Махапрабху и другие члены Панча-таттвы повсеместно проповедовали святое имя Господа, чтобы распространить любовь к Богу по всему миру. За это все его обитатели были им очень признательны. Господь Чайтанья послал двух Своих полководцев — Рупу Госвами и Санатану Госвами — в Матхуру распространять философиюбхакти . Нитьянанда Прабху по указанию Господа Чайтаньи отправился в Бенгалию, где развернул широкую проповедь Его учения. А Сам Чайтанья Махапрабху стал проповедовать святое имя в городах и селах Южной Индии. В своих странствиях Он достиг южной оконечности Индийского полуострова, которая называется Сетубандха (мыс Коморин). По дороге Господь Чайтанья спасал всех встречных, проповедуя им учениебхакти и одаривая их любовью к Богу».
Учение Шри Чайтаньи Махапрабху сводится к тому, что любовь к Кришне является извечной религией, илидхармой , души. Ничто не может заставить душу отказаться от этойдхармы , но, забывая о Кришне, душа оказалась ввергнутой в иллюзию,майю . Так у души появился интерес к тому, что не связано с Кришной, и она предала своюдхарму забвению. С тех пор этадхарма сокрыта в самой глубине ее сердца. Вот почему живое существо вынуждено терпеть материальные страдания. Но если удача улыбнется ему, то оно вспомнит о своем вечном положении слуги Кришны и вновь обретет своюдхарму , возвратившись в естественное для себя состояние.
Шраддха , или вера, в сказанное является ключом к успеху. Обрести ее может тот, кому посчастливилось на протяжении многих жизней совершать благочестивые поступки и благодаря этому развить в себе отвращение к материальному миру [1_2_1] . Как уже говорилось,шраддха(благоговение, почтение) и вера — это одно и то же [1_2_2] . Таким образом,шраддхаозначает убежденность в том, что поклонение Кришне включает в себя всю прочую деятельность [1_2_3] . Когда душа благодаря своим прошлым заслугам и выпавшей на ее долю удаче очищается, она естественным образом обретаетшраддху , которая проистекает из ее вечнойдхармы . Тот, кто благодаря служению Богу в обществе Его преданных развил в себе такую веру, избавляется от всех материальных привязанностей и со временем достигает уровняништхи(стойкости в преданном служении),ручи(духовного вкуса),асакти(привязанности к Богу),бхавы(экстаза) и, наконец,премы(любви к Богу) [1_2_4] .
Когда извечно присущая человеку вера становится крепкой, он встает на путь спонтанной преданности Кришне, илирага-марг , и беспрепятственно продвигается по нему, не придавая большого значения правилам и запретам священных писаний. Но если вера человека еще слаба, он должен в своем духовном развитии руководствоваться указаниями истинного духовного учителя. Вера в Бога обычно складывается из веры в слова как священных писаний, так и духовного учителя, поэтому следование заповедям священных писаний очень важно [1_2_5] . Об этом свидетельствуют следующие слова Господа Чайтаньи, обращенные к Пракашананде:
— О господин, если позволишь, Я объясню тебе причину Своего необычного поведения. Да будет тебе известно, что Мой духовный учитель считал Меня глупцом.