«« Я тело и душа», так говорит ребенок. Почему же нельзя
говорить так, как дети?»
Фридрих Ницше « Так говорил Заратустра»
АНАТОМИЯ ДУШИ
Ревенко С.Д.
Оглавление
Об
щее п
редисловие
О ДУШЕ
Предисловие
Г лава 1
:
Общие рассуждения
Структура Души
Передача информации между индивидами и/или животными
Г лава 2
:
О душевных различиях
Душа мужчины имеет что-то в себе такое, что отсутствует в Душе
женщины.
Наличие собственной совести у женщин.
О взаимной любви и её значении при зачатии потомства ;
о её влиянии на пол будущего ребёнка
Хиромантия
Краткое резюме
Г лава 3
: Метемпсихоз переселение душ
Немного истории
Реинкарнация в западном представлении
Реинкарнация в религиях
Реинкарнация в греческой и римской философии
Общие рассуждения
Заключение
Любопытная гипотеза
Г лава 4
:
Религиозная концепция Ада и Рая
Концепция Ада и Рая в изложении Данте Алигьери
Некоторые мысли об адских муках и райских наслаждениях
Послесловие
О ДУШЕНЫХ БОЛЕЗНЯХ
Предисловие
Г лава 1
:
Общие рассуждения
Г лава 2
:
Описание душевных болезней
Эпилепсия
МДП и разные психотические состояния
Шизофрения
Неврозы и навязчивые состояния
Нервная (психическая) анорексия
Нарушения в выборе полового партнера
Половое бессилие
Склонность к суициду
Энурез
Г лава 3
:Современные методы лечения душевных болезней
Психиатрия:
Психофакмакотерапия
Психотерапия
Электросудорожная терапия
Психохирургия
Лоботомия
Инсулинокоматозная терапия
Атропинокоматозная терапия
Арт-терапия
Трудотерапия
Психоанализ
Когнитивно-поведенческая терапия
Нетрадиционные методы
Г лава 4 : Рекомендуемые методы лечения душевных болезней
Послесловие
О
бщее п
редисловие
« И мы тоже знаем, что у нас есть душа, но не знаем, что она такое, какова она, откуда берется, где
находится. Как мы ощущаем в себе душу, хотя и не
знаем ни её природы, ни местопребывания, так и все
животные ощущают состояние своего тела... »
Луций Анней Сенека «Нравственные письма к Луцилию»
Всякое анатомирование имеет своей целью познание сущности
(природы) исследуемого предмета. В процессе исследование наиболее
важным является тщательное описание всего увиденного и понятого. Если
чего-то нет, значит, его нет, поэтому и нечего говорить о том, чего нет.
Если кому-то покажется так, что я в ходе описания душевных
особенностей старался кого-то унизить, а кого-то возвеличить
это будет
ошибочное мнение и превратное суждение, которое не соответствует
действительности. Если у свиньи отсутствуют рога, тогда всем тем, кто
говорит о том, что они у неё есть необходимо: либо надеть очки и/или
присмотреться повнимательнее, либо обуздать своё разыгравшееся
воображение.
Если я скажу о том, что мужчины отличаются от женщин физически
то мне никто не посмеет в этом что-то возразить. Однако, когда начинаешь
говорить о том, что физическое различие непременно сопровождается
различием душевным сразу же натыкаешься на полное нежелание понять
очевидное. Мы все привыкли к общепринятым и часто используемым
выражениям: «женская логика», «женские сплетни», «женская
болтливость», «женская истеричность», «женское коварство», «женская
слабость» и прочим другим, которые говорят о существовании в душевных
особенностях женщин чего-то специфичного, отличного от того, что
обыкновенно присуще полноценному, мужественному мужчине.
Если кто-то говорит а скорее констатирует то, что у женщин есть
развитые молочные железы, при помощи которых она способна кормить
своего ребёнка, то это ни у кого не вызывает никакого возмущения, учитывая тот факт, что у полноценных мужчин они в таком виде
отсутствуют. Когда говоришь о том, что у мужчин есть пенис, которого нет
у женщин это тоже не вызывает ни у кого никаких возражений это
вполне очевидно и совершенно естественно. Тогда почему, когда вопрос
касается очевидного душевного различия между представителями разных
полов одного вида это вызывает такое неприятие? Что в этом такого это
же более чем естественно, необходимо и оправданно! Разные жизненные
функции предполагают различное устройство/организацию тела, что имеет
своим прямым следствием и наличие различных органов для его
управления! Всё просто, очевидно и понятно!
В ходе исследования для меня важнее всего было то, чтобы не
приписать одному из полов несуществующие у него способности, и если я в
чём-то сомневаюсь я об этом так прямо и говорю. Если же я в чём-то
полностью уверен как в отсутствии вагины у мужчины, и пениса у
женщин тогда я это с полной уверенностью и утверждаю. По-моему, наиболее унизительным и ущербным как раз является тот случай, когда
кто-то, вопреки своей половой принадлежности, обладает несвойственными
для своего пола признаками. Это прямо свидетельствует о том, что с его
Душой явно что-то не так, и она не смогла создать физически полноценного
индивида во внутриутробный период своего развития. А отсутствие
несвойственных для своего пола признаков как раз и является первым, главным и основным признаком физической полноценности, и в полной
мере соответствует полноценности Души на начальном этапе жизни этого
индивида.
В конце концов, необходимо принимать всем себя такими, какими их
создала природа, а не постоянно горевать о том, чего она им не дала.