Следующий стих из «Падма-пураны» сравнивает святое имя с драгоценным камнем чинтамани, божественным камнем, который исполняет желания. Такими камнями чинтамани устлана трансцендентная земля Кришналоки в духовном мире. Этот стих ясно описывает трансцендентную природу святого имени:
нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграхах
пурнах шуддхо нитйа-мукто бхиннатван нама-наминох
«Святое имя Кришны - это трансцендентный исполняющий желания драгоценный камень (чинтамани), совершенное воплощение сознания и чувств. Оно полно само в себе, чисто и вечно свободно, поскольку имя Кришны и Сам Кришна суть одно и тоже».
Шрила Прабхупада дает изумительно расширенный перевод этого стиха: «Святое имя Кришны трансцендентно и блаженно. Оно дарует все духовные благословения, так как оно - Сам Кришна, источник всего наслаждения. Имя Кришны полно само в себе, оно олицетворяет все трансцендентные расы. Ни при каких условиях оно не становится материальным именем, и его могущество - это всегда могущество Самого Кришны. Поскольку имя Кришны не осквернено мирскими качествами, не может быть и речи о том, чтобы оно попало под влияние майи. Имя Кришны всегда свободно и духовно. Его никогда не обуславливают законы материальной природы. Ведь имя Кришны - это Сам Кришна» (Ч.-ч., Мадхья, 17.133, ком.).
Следующая история из традиции вайшнавов показывает несравненную ценность святого имени Кришны.
Однажды ученик спросил своего гуру:
В чем глубочайший секрет бхаджаны?
Самый сокровенный секрет бхаджаны в том, чтобы всегда повторять маха-мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, - ответил гуру.
Выйдя из ашрама гуру, ученик встретил на берегу Ямугы несколько нищих мужчин-прачек, которые стирали одежду и при этом повторяли Харе Кришна. Затем он услышал, как Харе Кришна повторяли маленькие девочки, собиравшие коровий навоз. Когда ученик нанял рикшу и поехал обратно в ашрам, старый худой рикша повторял Харе Кришна всю дорогу.
Встретив всоего гуру, ученик выразил сомнение насчет маха-мантры:
Гурудева! Что это за тайна, которую вы мне открыли, если все дхоби, рикши и маленькие девочки в Индии знают ее? Разве это самый сокровенный секрет бхаджаны?
Вместо долгих объяснений гуру дал ученику драгоценный камень и сказал:
- Покажи его дхоби, рикше и маленьким девочкам и посмотри, оценят ли они его по достоинству.
Ученик принес драгоценное сокровище безграмотным мужчинам-прачкам и показал им, но они не заметили, насколько оно ценно.
Мы бы рады принять его, чтобы колотить им грязную одежду,- сказали они.
Ученик отказался дать им драгоценность:
Вы должны прилично заплатить за него. Для того, чтобы колотить грязную одежду, вполне подходит кусок дерева или простой камень.
Затем ученик показал драгоценный камень рикше, на что тот ответил:
Он слегка шероховатый, поэтому, думаю, мне хорошо было бы тереть им пятки.
Безумец!- воскликнул ученик и направился к деревенским девочкам, чтобы показать драгоценный камень им.
Не в состоянии понять истинной ценности камня, девочки сказали:
Он подошел бы нам, чтоб утрамбовывать навоз.
Ученик снова встретился с гуру и произнес:
- Гурудева! Никто не хотел достойно заплатить за камень. И никто даже не мог понять его огромной ценности.
- Именно,- ответил гуру.- И точно так же большинство людей не могут понять ценности святого имени.
завершенности без санкиртаны Шри Кришна-намы. «Хари-бхакти-судходае» говорит о санкиртане как о самом верном и наиболее сильном духовном средстве, позволяющем получить милость Кришны. Если другие составляющие бхакти помогают совершать санкиртану, тогда их надо принять» (Учение Шри Чайтаньи).
«Шри-нама-бхаджана могущественее остальных составляющих бхаджаны (нава-видха-бхакти). Между намой (святым именем) и нами (носителем имени, Бхагаваном) нет разницы. Если человек повторяет наму без оскорблений, он очень быстро достигнет совершентсва. Благодаря нама-бхаджане остальные из девяти видов бхаджаны совершаются сами собой. Произнося шри-наму, человек вовлекается в слушание и повторение (шраванам, киртанам). Продолжая повторять, он также помнит развлечения Кришны и в уме служит Его лотосным стопам (пада-севанам), поклоняется ему (арчанам), возносит молитвы (ванданам), служит Кришне в настроении слуги (дасьям) или друга (сакхьям) и вручает Кришне самого себе (атма-ниведанам)» (Джайва-дхарма, гл.4).
Завершая описание шестидесяти четырех составляющих преданного служения, Шрила Рупа Госвами выделяет пять из них как самые важные. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ясно показывает, как каждый из этих пяти наиболее могущественных видов преданного служения указывает на повторение и пение святого имени.
Однажды Сарасвати Тхакур объяснил, что, если тщательно рассмотреть эти пять составляющих бхакти, то лучшей из них будет шри-нама-бхаджана. Ниже раскрывается, каким образом повторение и пение святых имен Кришны, достойное наивысшей славы, лежит в основе всех девяти видов преданного служения.
Садху-санга, общение с преданными, необходимо для того, чтобы чувствовать вкус и развивать склонность к шри-нама-бхаджане. Этот вкус приходит благодаря общению с вайшнавами-садху, которые привязаны к повторению святых имен Кришны и делают это с твердой верой и регулярно.