2. Если же переживание присутствия омрачено, то йогин может видеть какие-то видения или сны, но в это время будет также тонкое просветляющее присутствие.
Сны уровня Ясного Света в основном подразделяются на четыре ступени. Их называют также «четыре пустоты» или «четыре пустотных Света»: 1) Чандра-джьоти или белый свет, подобный луне.
2) Сурья-джьоти, красный свет, подобный солнцу.
3) Шунья-джьоти или свет, в котором отсутствует что-либо, или абсолютная чернота.
4) Чистый изначальный Ясный Свет.
Свет, подобный Луне, также называется «светом открытия» в тантре.
Он подобен пустому небу, залитому лунным сиянием. Второй Свет Сурья-джьоти он подобен раскаленному Солнцу, огромному пространству золотого или оранжевого света. Вначале это переживается в самадхи как золотой водоворот. Это подобно смерти при жизни. Йогин должен оставить все, чтобы слиться с этим светом. Если он может слиться с ним на 5 часов, считается, что в это время наступает Освобождение.
Следующий свет подобен черноте, пустоте абсолютного пространства.
Говорится, что очень трудно удержать осознанность при перерождении в этом свете. Этот свет подобен осеннему небу безлунной ночью без облаков. Нет даже малейшего света, нет какой-то примеси просто бездонная чернота, где есть только осознавание.
Когда йогин прорывается сквозь эти три света, он открывает «истинный изначальный свет» Ясный Свет. Это истинный свет вне двойственности.
В этом свете переживается высшая истина адвайты. До тех пор, пока йогин не переживет этот Свет, истина адвайты не будет раскрыта в полной мере. То есть с точки зрения учения Кундалини-йоги, полнота переживания адвайты измеряется тем, насколько пережит этот Свет или насколько он не пережит.
Считается, что невероятно трудно раскрыть этот свет. И, в основном, опытные практики раскрывают либо меньший свет, первый Свет, подобный луне, либо доходят до света, подобного солнцу. А в момент смерти они, имея уже опыт раскрытия света, раскрывают Высший Свет, полностью с ним объединяются и достигают полного просветления. Обычно так чаще всего происходит. Это связано с тем, что, раскрыть Ясный Свет невозможно, если праны полностью не введены в центральный канал. А это достижимо только тогда, когда йогин очень хорошо контролирует ветры и нади очищены.
Когда йогин отбрасывает тело, то его Свет Сына, реализованный практикой самадхи, и Свет Матери объединяются, внутреннее пространство, наполненное светом, и внешнее пространство сливаются. Слияние двух видов Света и двух видов пространства это самый сущностный смысл йога-садханы. Наступает ли это в сутре практикой Махашанти, наступает ли это практикой Кундалини-йоги или Йога-нидры в тантре, или наступает это в ануттара-тантре через Нада-йогу или Джьоти-йогу, процессы одни и те же. Скорее всего разница в силе этого Света. Самый слабый Свет реализовывается в сутре, самый сильный в ануттара-тантре.
7. СТУПЕНИ ПРАКТИКИ
Этапы практики Йоги Сновидений
1. Тренировка в отношении мира бодрствования как к сновидению
2. Тренировка в удержании осознанности в сновидении
3. Тренировка в трансформациях своего тела и объектов сновидения
4. Тренировка в умножении объектов сновидения
и своего
5. Тренировка в отсечении страха и надежды
6. Тренировка в посещении Чистых Стран, обителей святых, дворцов
7. Тренировка в преображении в иллюзорное тело божества
8. Тренировка в погружении в Ясный Свет
9. Тренировка в манифестации иллюзорного тела из Ясного Света
10. Тренировка в распознавании тонких видов света, пяти пространств
Первые годы тренировок в садхане Йоги Сновидений уделяют внимание первой и второй ступени, практикуя проверку, порождение критического восприятия, осознавание и пробуждение во сне. Далее, по мере прогресса, йогин все больше продвигается к раскрытию всех видов Света вплоть до полной реализации обретения трех просветленных тел.
В Учении существует множество наставлений по сновидениям. Продвинутая ступень практиков высокого уровня предполагает способность исцеляться в сновидениях, путешествуя в различные места, искать спрятанные тексты, искать сокровища, предсказывать по сновидениям, путешествовать в различные места силы для выполнения практики или получать благословения святых. Выполнять различные действия, которые, изменившись в сновидении, могут проявляться в мире явлений. Все это дополнительные разделы, которые можно выполнять при наличии высокого уровня осознанности.
8. ПРАКТИКА САНКАЛЬПЫ
«О, жаждущий Мокши, каждый миг обычной жизни ты можешь превратить в садхану (духовную практику)».«Сутра сердца йогической практики» (180)
Когда йогин порождает санкальпу и пытается ее практиковать, он сталкивается с тем, что удержать ее нелегко. Согласно Учению о Санкальпах существует три тантрийских действия: испускание, вбирание и пребывание в нераздельном единстве.
«Испускание» подразумевает распространение мироощущения санкальпы изнутри наружу с небольшим усилием. «Вбирание» означает настройку на мироощущение санкальпы и впитывание его из окружающего пространства без малейшего усилия. «Пребывание в единстве» означает полное расслабление при созерцании за пределами внутреннего и внешнего, усилия и безусильности. Вначале необходимо прикладывать усилие и практиковать «испускание». Таким образом, на внешний мир накладывается порождаемый практикующим новый смысл. Это смысл, вложенный в санкальпу. Задачей йогина становится перейти на другой уровень отношений с миром. Раньше мир транслировал нам свои смыслы, теперь мы транслируем новый смысл. Это не призывает к тому, чтобы начать что-то доказывать миру. Это подразумевает изменение отношения к миру, изменение видения. Нужно стать шире и стать недоступным для разрушающего действия мира. Чтобы удерживать такое видение необходимо прикладывать тонкое усилие. Если усилия в поддержании не прикладывать внешний мир за считанные мгновения сносит порождаемый нами взгляд и очаровывает нас, также как он это делал всегда. Ведь за внешней Вселенной стоит огромный потенциал ее Творца. И мы, как отдельное обусловленное существо, являемся гостем в измерении Брахмы, и нашей энергии явно недостаточно, чтобы изменить санкальпу его Творения.