Тем не менее, хлёсткое слово быстро уступает место глубокому унынию.
Без малейшей способности принимать нравственное лекарство взвешенности, а ещё менее выносить нападки критики, этот тип больных попадает в ловушку сомнений или проводит своё время в жалобах.
Систематически пренебрегая интересами, которые могут иметь окружающие их люди, они скоро начинают сомневаться в своей собственной полезности.
Они считают, что их преследуют, и они обескуражены. Они заявляют, что измучены и несчастны. Они бегут от своих обязанностей, как если бы бежали от неминуемой опасности, чтобы, наконец, отдохнуть в музее обманчивых обещаний.
Если мы осуществляем медиумизм, то должны принимать факт служения как самый созидательный урок в школе жизни.
Будем помнить также, что если в жизни существуют труженики, чтобы упражнять все существующие функции, то существуют и медиумы, чтобы творить добро и выполнять любой тип задач.
Никто не выше другого.
Никто не защищён от ошибок.
Но все мы владеем благословенной возможностью помогать.
Один способен воспитывать словами, другой облегчать боль с помощью рук, третий владеет пером, которое утешает.
Или с помощью возвышающей молитвы или оживляющего послания, или даже благодаря силе, придающей мужества.
Итак, используй медиумические способности, которые тебе одолжила бесконечная доброта, дабы гордыня не осаждала тебя.
Помни, что в своё время Иисус, божественный Медиум, никогда не требовал восхищения великих мира сего, а жил среди людей, поддерживая и понимая, помогая и служа
Если и есть дар Божий, который он старался применять по отношению к другим, то это дар страстной практики культа Евангелия в лоне народа, когда он лично посещал страждущих, насыщал голодную толпу, предлагая свою чистую любовь безвестным больным и придавая надежды тем, кто без крыши над головой.
Молитва и исцеление
Публичное собрание 19.02.1960 года,Вопрос п° 176 § 8
Ты взываешь к молитве за того или иного больного и страдаешь, когда исцеление задерживается.
Но задумайся над божественным законом, которому мы все подчинены.
Это не говорит о том, что мы должны игнорировать молчаливое мученичество физически увечных спутников, поскольку это значило бы не иметь чувствительности.
Действительно, мы знаем, насколько, ночь за ночью, болезненно испытание семей, стоящих перед необратимыми печалями. Мы хорошо знаем тревогу родителей, носящих в своих сердцах страдания своих малышей, измученных в колыбели. Мы разделяем боль осуждённых, стонущих по больницам, и замечаем безвестные мучения тех, кто с тревогой смотрит в плачущие глаза тех больных, что им дороги.
Поэтому исследуй мрачные рамки человеческих нарушений, окружающие нас.
Думай о совершенных преступлениях, шокирующих землю, о возмущении тех существ, которые поддаются внушениям суицида, принося вред проектам вечной мудрости, создавая, таким образом, угнетающие искупления. Думай о постыдных методах тех, кто использует их разум, чтобы осложнить положение себе подобных, и о неблагодарности многих других, которые обращают своё собственное жилище в бастион отчаяния и смерти
Задумайся о зловещих обязательствах индивидуумов, которые становятся сообщниками засилья зла, и ты поймёшь, что болезнь это почти всегда добро, выражающее необходимость исправления, не дающее нам впасть в более крупные преступления.
*
Поэтому давайте организуем помощь молитвы со всеми теми, кто страдает в своих разодранных телах, и если исцеление запаздывает, никогда не будем впадать в печаль.
Будь наша постель изо льна или шёлка, из соломы или из камня, боль всегда одна и та же, а молитва везде является благословением, источником утешения, поддержки, света и жизни.
Следовательно, будем помнить, что раны и язвы, обман и несовершенства, говоря физически это лекарства души, которые мы сами просили в божественной аптеке.
Три отношения
Публичное собрание 22.02.1960 года,Вопрос п° 226 § 11
Зная, что эгоизм и гордыня это отрицательные аспекты медиумической личности, затемняющие слово из высшей сферы, и что добро есть неотъемлемое условие для ясной передачи созидательного послания, давайте исследуем эти три отношения в определённых контекстах и определённых обстоятельствах жизни.
В обществе: Эгоизм делает то, что хочет.
Гордыня делает, как хочет.
Добро делает то, что может сверх своих обязательств.
В профессиональных рамках:
Эгоизм эксплуатирует то, что находит.
Гордыня угнетает то, что видит.
Добро производит непрестанно.
В команде: Эгоизм притягивает к себе.
Гордыня думает о себе.
Добро служит всем.
В рамках дружбы: Эгоизм использует ситуации. Гордыня требует привилегий.
Добро отказывается от своего добра.
В рамках веры: Эгоизм делает вид.
Гордыня жалуется.
Добро слушает.
В области ответственности: Эгоизм бежит.
Гордыня тиранизирует.
Добро сотрудничает.
В чужой боли:
разного рода.
Он облегчал природные расстройства и умножал питание, чтобы удовлетворить нужды народа.
Он контролировал самые глубинные идеалы девы из Магда- лы, когда постиг у самаритянки её скрытые мысли.
Перед своими изумлёнными учениками он лично вёл беседу с высоты горы Фавор с известнейшими развоплощёнными.