Некоторое внимание я уделила графической символике рун, связи их формы и содержания. Существует так называемая руническая йога, т. е. система поз, имитирующих рунические символы, например, руну Иса отражает скованная поза прямо стоящего человека со сдвинутыми ногами и прижатыми к туловищу руками. В позе Тейваз руки человека уже свободно отстоят от туловища подобно оперению стрелы. Не исключено, что эти телесные и метафорические ассоциации грешат натяжками, но все же проясняют образный ряд.
Несколько рун я позволила себе смелость сопоставить с гексаграммами И-Цзин, просто там, где мне случилось заметить существенное сходство. На самом деле, я не думаю, что древние китайцы и древние скандинавы могли выдумать что-то принципиально разное про одного и того же человека, даже если он не произошел от нашей земной амебы (это для тех, кого обижает родство с обезьяной), а занесен на землю в виде вселенских
семян разума каким-нибудь космическим ветром.
Языческие руны и монотеизм
Нечего греха таить, что к рунам и другим древним мантическим системам обращаются тогда, когда душа не на месте, "в дни сомнений, в дни тягостных раздумий". Обращаются тогда, когда вопросов больше, чем ответов, когда не творчество, созидание, а изучение мира и самого себя все еще являются ведущим мотивом жизни. Человек в ситуации плодоношения, спонтанной самореализации не задается лишними вопросами, ему ясно, что делать, как и зачем. Обращаются к гаданию и самоанализу сомневающиеся, пребывающие в сумерках, тучах своей жизни. И, знаете, это неплохой способ пережить тягостный период, особенно, если не просто выслушивать ответы на свои вопросы, но и изучать опыт своих ошибок, обдумывать прошлое, чтобы делать настоящее и будущее.
Руны, их имена и символы
средняя подгруппа. Среди богов это те, чье поведение носит скандально-вызывающий характер и постоянно провоцирует изменения. Для такого бога уже есть в литературе, посвященной мифологии, определение трикстер, т. е. бог-плут, пересмешник, пройдоха, хулиган, трюкач, нередко вор и обманщик, покровитель вина и азартных игр. Бог-провокатор, он шутки ради занят проверкой на вшивость.
У Л. Гумилева в его исследовании "Этногенез и биосфера земли" есть введенное им понятие "пассионарий", т. е. "страстный". Пассионарии это люди с очень сильными эмоциональными побуждениями, заставляющими их изменять агрегатное состояние среды. При этом логическое объяснение их поведению обнаружить практически не удается. Просто очень хочется совершить то или другое воевать, захватывая все новые земли, или устраивать дворцовые перевороты. Что угодно лишь бы не сидеть на месте, а быть непосредственным участником новых событий. При этом у пассионария инстинкт самосохранения значительно менее интенсивен, чем его жажда деятельности. Действие любой ценой его девиз. В этом понятие "пассионарий" сближается с представлением о трикстере. Именно от него зависит, состоится ли героическое посвящение бога-воина или магическое посвящение бога смерти. Бог перемен, фактор трансформации. Не зря во всех европейских и восточных государствах при дворе всегда был шут, второе "я" монарха, который пользовался немыслимыми привилегиями и которому прощались все прегрешения. Он действует не во имя какой-то идеи, а от избытка сил, неистребимого и гипертрофированного инстинкта исследователя и первооткрывателя. Ему просто интересно посмотреть, что будет, если дернуть за эту веревочку. Вспомните Карлсона из детской книжки Астрид Линдгрен. У шведов Карлсон весьма одиозный герой. Отношение к нему примерно то же, что и к богу-трикстеру Локи. Сравните это с нашим российским обожанием этого скомороха. А наши Иван-дурак, Емеля тоже трикстеры, хотя внешне простоватые. Некто средний между божьим человеком и трюкачом, который сам исполнен верой в свои фокусы: "ступайте, сани, сами домой!". Но они все-таки значимо ближе к миру Прави, просветленности, простоте душевной, чем их западные близнецы. У всех у них нет ни малейшей зависимости от внешних приличий, общепринятых ценностей, они действуют по внутреннему наитию. И тех и других отличает детская непосредственность восприятия и поведения, защищенность богами.
Познакомимся поближе с этим обаятельным и небезопасным персонажем с точки зрения мифологии.
Гермес (Меркурий в римской мифологии) сын Зевса и Майи. Область его специализации это бог всевозможных новшеств, его считают тем, кто изобрел меры, числа, азбуку, и научил этому людей. Азбука и руны происходят из одного общего корня. Т. о. Гермес вполне может быть отцом рун. Гермес бог посланник, аналог славянского крылатого пса Симаргла. Он охраняет пути, он покровительствует путникам в путешествии при жизни, он же ведет души умерших в их последний путь в царство Аида. Гермес бог покровитель путей и путников и бог торговых сношений и торговли. Он дает в торговле барыш и посылает людям богатство. Он же и бог красноречия, вместе с тем изворотливости и обмана. Никто не может превзойти его в ловкости, хитрости и даже в воровстве. Это он украл однажды в шутку у Зевса его скипетр, у Посейдона трезубец, у Аполлона золотые стрелы и лук, а у Ареса меч. А также был главным героем истории с похищением священных коров Аполлона. Это свое первое преступление он совершил, еще пребывая в колыбели. На то он и бог, чтобы, раскрутив свои пеленки, незаметно выскользнуть и нарушить покой самого гармоничного и просветленного бога. С Гермесом также тесно связаны истории Диониса и Пана, которые имеют немалое отношение к процессам трансформации. С одной стороны Дионис и Пан явные боги плодородия, но без трансформации, разрушения мертвых оболочек зерна, им не выполнить свою основную функцию. Поэтому их поведение имеет явственные черты необычности, странности, разрушительности, презрения к общепринятым нормам поведения.