Третья функция правого полушария его участие в поисках человеком своего места в системе мироздания и определения своей роли в системе Бытия. Через ряд образов человек всегда старался отождествить себя с теми или иными явлениями природы. Это помогало ему чувствовать свою причастность к стихиям, природным силам, осмысливать свое существование. Так рождались тотемы, и посвященный воин в нужный момент умел исполниться духом своего предка, сильного, ловкого или хитрого животного. У древних славян традиционно было принято отождествление с волком (отсюда представление о вервольфах, волкодлаках), а у древних скандинавов с медведем. Воины-медведи назывались берсерками. В битве они были ужасны для врага. Их мужество и отвага были безграничны, они шли в бой голыми, кусая край своего щита от избытка ярости, и одерживали победы, которые были не под силу простым людям. Образ медведя помогал мобилизовать собственные внутренние ресурсы, использовать их максимально.
К этой же функции имеют прямое отношения и другие проявления магического (символического) мышления использование графической символики знаков, которые с одной стороны становились алфавитами, а с другой стороны системой символов, отражающих сокровенное знание людей о своей природе и природных силах вообще. Есть символы, значение которых носит всеобщий и международный характер, во всяком случае, в индоевропейском бассейне. К ним относятся спирали (символ гармонии с миром магии), лабиринты, на которых сосредоточивались и отправлялись в шаманские путешествия между мирами, свастика символ солнца и света, пятиконечная звезда символ вечности и совершенства, ромб с крючьями знак плодородия, бога Фрейра (другое его имя Инг, Ингви отсюда название одной из рун Ингуз).
Руны система таких символов, использовавшаяся еще до Рождества Христова на территории индоевропейского культурного бассейна. Есть две версии появления рунических символов. По одной из них они сформировались у нордов (скандинавы, древние германцы, кельты, славяне) из северо-италийского алфавита в результате военно-культурного обмена между
югом и севером. По другой версии шесть тысяч лет назад на территории Евразии существовала этническая общность индоевропейцев ариев, которые имели общую письменность и алфавит, а позднее разными ветвями мигрировали в Индию и на северо-запад Европы, образовав этнос нордов. Т. о. их письменность и алфавиты развились из единого индоевропейского корня, потому имеют много общего. Сходство рунического алфавита с древнеиталийским письмом по свидетельству культурологов является наиболее очевидным.
Цель этой книги не столько мантика (гадание) и магия (волшба), хотя и не без этого, сколько попытка понять сюжеты нашей жизни с их помощью, имея в виду значение рун, как концентрата, квинтэссенции духовного опыта человечества, мощного носителя символической, закодированной информации. НАЗВАТЬ сюжет, НАЗВАТЬ героя значит, дать возможность обрести реальное бытие. "Вначале было слово". Осознавание вот ключевое слово этого труда, и без него дальнейшие речи и деяния бессмысленны. Понять, хотя бы до возможных пределов, где я и кто я однажды становится необходимым по мраке невежества, в котором люди живут, механически повторяя сценарии предков. Последняя форма невежества, которая привела нас к сумеркам богов это забвение своих корней, животворного начала рода человеческого. Чрезмерно увлекаясь высшими сферами Прави, мира высокой духовности, мы забываем о подземной и прародящей Нави, и даже не видим у себя под носом мир явленный. А, осознав сюжет, в котором мы находимся в настоящее время, может быть, сможем ответственнее и грамотнее и радостнее принимать участие в строительстве собственной дальнейшей истории.
Современные мифологи считают, что базовых сюжетов в нашей жизни не так много. К ним можно отнести путь героя, домохозяина, шамана, мудреца (отправляю вас к книге Д. Соколова "Книга сказочных перемен"), плута-трикстера (он же Солнечный ребенок), Великой Матери. Все они описаны в фольклоре и эпосе народов мира, заложены в магических ритуалах и религиозных культах. И на страницах книги у нас будет возможность вспомнить их. Именно вспомнить, а не узнать впервые, потому что предшествующий опыт бесчисленных наших предков включает его весь, а опыт нашей личной жизни также воплотил львиную его долю.
Руны старшего Футарка
Двадцать четыре руны старшего Футарка отражают различные важнейшие грани нашего бытия, как и более пространные формы хранения информации мифы о богах и героический эпос, а также другие мантические системы, такие, как арканы Таро и Книга перемен И-Цзин. Не могу удержаться от сравнения рунного круга с прекрасной диадемой из драгоценных камней рун.
Рассказывая о рунах, я стремилась сохранить их традиционное значение, которое никак не может быть случайным. Т. о. отчасти эта работа носит исследовательский характер в рамках единства историко-культурного
(в частности, мифологического), религиоведческого, и психологического подходов. Основой теоретического представления о рунах стали "Младшая Эдда" Снорри Стурлуссона, "Старшая Эдда", скандинавские саги, работы современных авторов Эдреда Торссона, Фрейи Асвинн, Ральфа Блюма, Констанина Сельченка, Антона Платова, Галины Бедненко. С другой стороны здесь представлен и собственный опыт общения с рунами, постижения внутреннего круга магии. Опыт этот оформлен в частности в годичный рунический календарь, который, безусловно, может быть оспорен специалистами, но для меня он прояснил те аспекты рун, которые были непонятны раньше, при разорванном восприятии каждой из них. Когда я представила связную картину непрерывной череды периодов действия рун, в голове "сошлись файлы" по известному выражению моего любимого сатирика Михаила Задорнова. Рунный круг стал кругом судьбы, мифологемой жизни человека. Кроме того, позднее я нашла почти точные соответствия этого календаря с таблицей Найджела Пенника, в которой он сопоставляет значения рун и знаков Зодиака. Если выбрать за точку отсчета зимний солнцеворот, и расположить в этой точке мировое древо шаманских путешествий Иггдрасиль (руну Эйваз), а остальные руны через каждые 2 недели в их классическом порядке, то возникает картина, которую я неторопливо опишу дальше. В результате работы с руническим календарем возникло представление о руне рождения, что весьма напоминает астрологические аспекты рождения. Возник также образ рунного веера Великой Богини, представление об архетипе Начальной Бездны, как живородящей пустоты и растворяющей человека лавки "Нужных вещей". Обо всем этом пойдет дальше речь.