Одна из ночей была тревожной; хижину окружили дикари, подкравшиеся вместе со своими прирученными животными, сильными и свирепыми, напоминающими обросших шерстью ящеров или крокодилов. Преданные охранники сгруппировались вокруг хижины своих хозяев и отчаянно её защищали. Тут появился Марс и отогнал нападавших, используя какое-то оружие, которого у них не было. Но пока он их отгонял, ящероподобное существо ворвалось за его спиной в хижину, схватило младенца Сурью и бросилось с ним бежать. Сириус рванулся следом, выхватил ребёнка и передал его Алкиону, который понёс его в хижину. Затем Сириус вступил в схватку с ящером. После ожесточённой борьбы он убил его, но из-за глубоких ран на своём теле потерял сознание. Тем временем, дикарь подкрался к Марсу с намерением напасть на него сзади, но Геракл одним прыжком бросился и принял на себя предназначенный его хозяину удар, закрыв его своей грудью. Спасая Марса, он получил смертельную рану. После этого дикари в страхе побежали кто куда, а Марс, почувствовав, что кто-то рухнул за его спиной, остановился и пошёл назад. Когда он понял, что это его преданный защитник и что он умирает, он склонился над ним и осторожно положил его голову себе на колени.
Несчастный Геракл, не отрываясь, смотрел глазами, полными любви и преданности, в лицо своего хозяина, эта преданность вместе со страстным желанием защищать его, вызвали ответный поток аспекта воли монады в виде импульса энергии, и в момент смерти произошла индивидуализация обезьяны, и таким образом, Геракл умер уже как человек.
Наша израненная обезьяна Сириус, сильно покусанный своим врагом-ящером, но всё ещё живой, был перенесён в хижину. Он проживёт довольно долго, но будучи искалечен, только с трудом сможет передвигаться. Мы видим его абсолютную преданность своей хозяйке [Меркурию], его взгляд постоянно сопровождает её, когда она передвигается. Ребёнок Сурья кормит его, а его товарищи-обезьяны Алкион и Мицар не отходят от него ни на шаг. И постепенно его интеллект, напитанный любовью, становится сильнее. Наконец, его низший ум, устремлённый вверх, вызывает отклик высшего, и незадолго до смерти вспыхивает его причинное тело. Алкион и Мицар какое-то время проживут после смерти Сириуса, полностью преданные Махагуру и Сурье, пока их эмоциональные тела, переполненные этим чистым чувством, не вызовут ответ с интуитивного плана, после чего они также достигнут индивидуализации.
Эти случаи являются хорошим примером трёх основных типов индивидуализации, в каждом из которых нисходящий поток высшей жизни идёт от одного из аспектов тройственного Духа: от Воли, Мудрости или же от активного Интеллекта. Действие устремляется ввысь и призывает Волю; любовь устремляется ввысь и призывает Мудрость; ум устремляется ввысь и призывает Интеллект. Это три «правильных пути» индивидуализации. Есть и другие, к которым мы вскоре обратимся, рассмотев их отражения в более плотной материи, но это «неправильные пути», которые приводят к нехорошим последствиям.
Отныне эти сознания, за которыми мы пристально следим - вполне человеческие, имеющие те же самые причинные тела, какие они используют до настоящего времени. Они теперь находятся на сфере E как люди, но не принимают какого-либо определённого участия в текущей жизни. Они плавают в атмосфере,
как рыбы в воде, потому что недостаточно развиты, чтобы участвовать в обычной деятельности. Новое эмоциональное тело на сфере E создаётся своего рода протуберанцем, образованным вокруг эмоционального постоянного атома. Вновь индивидуализированные существа не рождаются детьми её обитателей, которые, кстати сказать, внешне некрасивы. Нужно отметить, что их реальный прогресс как человеческих существ начнётся, когда они снова окажутся на сфере D в шестом круге. Определённо происходит некоторая консолидация и улучшение: в эмоциональном теле, плавающем в оболочке сферы E; в ментальном теле, плавающем в оболочке сферы F; и в каузальном на сфере G. Это улучшение проявится при нисхождении через сферы A, B и C шестого круга, в которых материя, взятая для каждого тела - так сказать, более связная. Но, как уже было отмечено, реальный прогресс будет наблюдаться только на сфере D, которая находится на физическом плане.
Среди продвинутых животных пятого круга, живущих в контакте с примитивными людьми, есть отличающиеся способом своей предстоящей индивидуализации, так что их можно объединить в отдельный класс. Они индивидуализируются одним из вышеупомянутых «неправильных путей», постоянно пытаясь подражать человеческим существам, среди которых они находятся, с целью заслужить уважение своих собратьев-животных и в результате получить превосходство над ними, чтобы затем «выставлять напоказ» своё тщеславие. Эти обезьяноподобные существа очень похожи на тех, что мы уже наблюдали ранее, но явно более умные и обладают большим воображением или, по крайней мере, подражательными способностями, и они копируют поведение человеческих существ так же, как дети подражают взрослым. Они индивидуализируются за счёт этого интенсивного тщеславия, которое в ненормальной степени стимулирует способность к подражанию и вызывает сильное чувство обособленности, которое формирует зарождающееся «я» животного, пока стремление отличаться от других не вызовет ответ с высших планов, формирующий эго. Однако, попытка возвыситься над своими собратьями, не испытывая ни восхищения, ни любви к хозяину, стоящему над ними, и возвыситься только для того, чтобы с презрением смотреть на себе подобных, вовсе не способствует тому, чтобы превратить животные страсти в человеческие эмоции, и не закладывает основу для будущего гармоничного роста эмоциональных и интеллектуальных характеристик. Эти существа независимы, эгоцентричны, самодостаточны, каждый думает только о себе, а не о сотрудничестве или объединении для общей цели. Когда они, став индивидуализированными, умирают, они ждут возрождения на сфере D шестого круга во многом так же, как это делали другие вышеописанные индивидуализированные животные, с одной только разницей. В предыдущих случаях новые человеческие существа с любовью сосредоточивали свой ум на своих обожаемых владельцах на сфере D, и таким образом, их эмоции усиливались и улучшались, в то время как люди, индивидуализированные тщеславием, сосредоточивают свой ум только на себе и на своём собственном превосходстве и, следовательно, не имеют эмоционального роста любви.