Мудрые люди не принимают путь материального наслаждения или освобождения, бхукти или мукти, но скорее они занимаются преданным служением Шри Кришне. Такие люди свободны от привязанности к материальному наслаждению и полностью увлечены служением лотосным стопам Кришны.
Метод бхакти можно разделить на три части, которые называются самбандха, абхидхейа и прайоджана. Живое существо является слугой Кришны, и поэтому, не занимаясь преданным служением, оно лишается всего. Однако, эти три ступени бхакти приносят плод в форме любви к Богу. Этот плод является необходимостью, или высшей целью, и высшим сокровищем для всех живых существ. Бхукти и мукти в сравнении с этим плодом кажутся незначительными.
Кришна - это солнце, исполненное знания и блаженства. Майа - это Его тень, или искаженное отражение. Живое существо является мельчайшей частицей сияния Кришны. Из-за своей пограничной природы (татастха) живое существо соприкасается с майей, и тогда майа захватывает и связывает его. Когда живое существо уходит от Кришны, то для него есть только один путь - к майе. Из-за контакта с майей живое существо становится привязанным к деятельности
ради плодов. Попав в сети майи, оно испытывает множество страданий, скитаясь по всей вселенной. Карма и гйана обещают облегчить его страдания и освободить из этого мира, но они не способны сделать это.
Иногда человек занимается регулируемой деятельностью, рекомендованной в Ведах, чтобы обрести материальное благополучие, иногда он погружается в обсуждение знания о Брахмане, а иногда он привязывается к логике и спорам. Но ни один из этих методов не приводит к успеху, ибо человек не замечает то богатство, которое находится в его собственной душе, истинную природу своей души.
Если живому существу в процессе его скитаний из тела в тело повезет встретиться с чистым преданным, то оно обретет истинную шраддху, чистую веру. Благодаря общению с преданными оно, в конце концов, начнет поклоняться Кришне, а затем отбросит все нежелательные привычки (анартхи). Затем живое существо обретет стойкость (ништха) в преданном служении. Продолжая заниматься преданным служением, оно развивает вкус (ручи). Постепенно этот вкус приводит к привязанности (асакти), которая превращается в бхаву, а бхава становится премой. Таково развитие чистой бхакти.
Есть девять методов преданного служения: слушание, повторение, памятование, служение лотосным стопам Господа, поклонение, вознесение молитв, личное служение Господу, дружба с Господом и полное вручение себя Господу. Тот, кто в обществе преданных занят этими видами преданного служения, обретает кришна-прему.
Ты очень удачлив, поскольку твое царство находится в Навадвипе. Твое пребывание здесь - это начало всей твоей удачи и счастья. А теперь развивай свою веру, общаясь с преданными, пой имена Кришны и позволь солнцу премы взойти в твоем сердце.
Наступление Кали-юги будет счастливым, ибо Кришна вместе со Своими спутниками явится здесь и проявит Свои игры в форме Гауранги. Тот, кто повторяет имя Гауры, получит милость Кришны и обретет способность жить во Вриндаване. Тот, кто поклоняется Кришне, не повторяя имени Гауры, достигнет Кришны лишь спустя долгое время. Но тот, кто обрел привязанность к имени Гауры, быстро получит Кришну, ибо в его сердце не останется ни одного оскорбления".
Произнеся эти слова, Нарада Муни потерял всякое самообладание и начал танцевать и петь имя Гауры, а его вина вторила ему: "Гаурахари бол!" "О Гаурахари! Когда же наступит эта благословенная Кали-юга?" - сказав эти слова, Нарада Муни оставил переполненного премой царя. Взывая к имени Гауранги, танцуя и выпрашивая у преданных любовь к Богу, этот царь освободился от всех материальных устремлений. Позже, во сне царь увидел Гаурангу и Гададхару, которые вместе со Своими спутниками танцевали во дворе. Окружив золотую форму Гауры, все они пели "Харе Кришна!", танцевали и обнимали друг друга.
Проснувшись, царь почувствовал сильную боль и начал рыдать в разлуке с Гаурангой. Затем невидимый голос произнес: "О царь, когда Я появлюсь, ты будешь среди Моих спутников. Тебя будут звать Буддхиманта Кхан. Ты достигнешь трансцендентной дхамы и будешь служить лотосным стопам Гауранги". Услышав это, царь обрел спокойствие и начал поклоняться Гауранге".
Когда Нитьянанда закончил Свой рассказ, Шриваса, который был уполномоченным воплощением Нарады Муни, упал без сознания. Переполненный сильным экстазом и опьяненный нектаром имени Гауры, Шри Джива тоже рухнул на землю.
"О Господь Гауранга, смогу ли я увидеть здесь Твою золотую, подобную драгоценному камню, форму?" - так снова и снова взывал Джива. В этот момент перед его глазами появилась группа киртана Гауранги. Нектар терпел поражение перед прекрасной формой Гауранги, который затем начал танцевать. Тогда Нитьянанда Прабху вместе с Адвайтой и другими преданными начал прославлять Гаурангу. По мере того, как проявлялась сладостная картина санкиртаны, стали доноситься звуки мриданг и каратал. Блаженство этой сцены, которая продолжалась до полудня, невозможно описать.
Затем, громко воспевая славу Гауранги, группа паломников вошла в Девапалли. В этой деревне они отдохнули, принятые как гости местного Божества, Нрисимхи, и затем пообедали. На исходе дня, когда все они гуляли по деревне, Нитьянанда заговорил: "Это Девапалли, а вот храм Нрисимхадева, известный со времен Сатья-юги. Когда Господь одарил Своей милостью Прахладу, убив Хираньякашипу, Он пришел сюда отдохнуть.