Знаю. Корабли жечь. А почему мы с этими цацкаемся, а с Инквизицией сразу отрыв башки? спрашивает Джин: мне просто любопытно.
А ты тоже о морали и этике усмехаюсь я: все очень просто. Мораль и этика это следствие наличия ресурсов, скажем так. Вот, например возьмем человека в дикой природе и трогательную, трепетную лань. В случае, если у человека есть джип, запас консерв и бензин, чтобы доехать до города, то убийство лани это вопрос этики и морали. А вот если у него нет ничего, и он едва на ногах от голода держится и если он не пожрет мяса то умрет от голода, вот здесь убийство лани уже вопрос выживания. И никакой человек в этой ситуации не будет задумываться, этично ли убийство лани, у которой и детки есть, и сама она жить хочет. У Марии-сан просто ресурсов до черта и больше, вот они и могут себе позволить задумываться. А мы, по сравнению с ней, по сравнению с Инквизицией всего лишь кучка фриков без ресурсов, исключительно на личных качествах и волей случая вывернувшиеся из тисков. У нас нет роскоши думать об этике в нашем мире у нас задача выжить. А для этого придется их всех убить, ведь иначе выжить у нас не получится. Вот и все, никаких высоких моральных принципов тут нет, тут как говорит Мария-сан ситуационная этика.
А, слышала. говорит Орнелла Мути-Джин и переворачивается на спину, демонстрируя мне свое ослепительное тело, которое наполовину иллюзия.
Это когда твоего товарища убили, и его очень жалко, но на нем сапоги хорошие, а тебе еще воевать и воевать, а у тебя сапоги плохие. А ему они все равно уже без надобности. декламирует обнаженная итальянская актриса на чистом японском: ведь так?
Что-то в этом духе. В свое время Флетчер признавал, что его теория «ситуационной этики» в крайней степени утилитарна. Но вообще, ситуационная этика это про любовь, потому я не удивлен, что Мария-сан так хорошо ее знает.
Ух ты. Про любовь Орнелла Мути прижимается ко мне покрепче, и я чувствую, что начинаю вставать. Не весь, но определенными частями организма. Как там «при виде этой женщины я привстал. Частично».
Кхм. говорю я и понимаю, что контролировать реакции организма в этом возрасте я еще не могу. Как тут контролировать организма, если на организме лежит, закинувши ногу голая Орнелла? Даже если внушать себе что никакой Орнеллы тут нет, а это просто Джин которая прикинулась Орнеллой Мути
Ну да. Ээ последователь ситуационной этики следует либо моральному закону, либо закону любви. Моральный закон он прописан раз и навсегда и не подлежит изменению. Ну там всякие «не убий», «не возжелай жены ближнего своего», «не вноси деньги в трастовые фонды». А закон любви
Да? дыхание у Джин учащается и становится горячим и близким: что там про прелюбодеяние?
Вообще порицается, но в таких случаях можно говорю я, решив что практический урок ситуационной этики будет важнее теории и начинаю поглаживать Орнеллу Мути. В конце концов, ситуационная этика это про любовь, верно?
Син? спрашивает
Джин в своем настоящем облике: а можно я тебя спрошу?
Спрашивай. разрешаю я. Она начала называть меня по имени, вместо этого «Сумераги-тайчо!», словно солдат первого года службы при виде сержанта и глазами ест.
А ты можешь меня так схватить, как тогда на заводе, в первый раз? Ну грубо и накричать? тихонько говорит она, тыча своими указательными пальцами друг в друга. Я поднимаю бровь и смотрю на нее. Она начинает заливаться краской. Так, все ясно, сейчас главное не осуждать человека, а то закроется в раковину хрен потом вытащишь.
Конечно могу. говорю я: и если у тебя такие потребности, то тут ничего стыдного нет. Это совершенно нормально. я начинаю напоминать себе ведущего утренней программы о здоровье.
Да? поднимает голову Джин.
Угу. киваю я: вообще потребность в доминации или подчинении заложена в самой природе человека как социального существа. Так изначально в нас есть две противоположные линии поведения первая к доминации, то есть к тому, чтобы стать самым крутым альфой и подчинить всех вокруг. Эта линия поведения гарантирует постоянную конкуренцию в социуме и желание стать лучшим, чтобы обеспечить выживание себе и своим потомкам. Но альф, лидеров, вожаков и прочих доминантов в обществе ну никак не может быть много, а мы должны сотрудничать друг с другом в социуме, иначе вымрем. Если каждый будет считать себя вождем и никто не будет подчиняться люди перестанут сотрудничать и попросту помрут от голода поодиночке. И вот тут включается вторая линия поведения желание подчиняться. И она ничуть не меньше первой. И на мой взгляд даже важнее. И, конечно же такие важные стереотипы поведения отражены и в сексуальной жизни человека. Практически каждый человек может быть и доминантой, то есть мастером, и подчиненным.
Круто. говорит Джин и как-то сникает: круто, конечно
Ты чего? спрашиваю я и тут же понимаю, чего она. Человек попросил о сокровенном, а ему лекцию прочитали, вот радость-то. Блин. Надо исправлять. Я встаю с кровати и грубо хватаю пискнувшую Джин за волосы. Надо бы, конечно, нам стоп-слово обговорить, но прямо сейчас времени нет, а судя по расширившимся зрачкам Джин я все делаю правильно.