В персидском зороастризме ад мрачное, грязное, вонючее место, кишащее демонами. В индуизме и буддизме пытки столь же изощренны, единственным облегчением является то, что все эти мучения временны им подвергаются грешники только во время переходной стадии на пути к новому рождению.
Так что нигде, ни в какой религиозной мифологии спасение грешников от страшных мук не предусмотрено. А кто же из нас не грешен?
Другой возможной причиной страха и отторжения себя от всего, связанного со смертью, является неискушенность людей Западного мира во всем, что касается посмертного существования душ умерших. Иначе говоря, страх смерти корнями уходит в наше незнание о ней. Ведь серьезных эзотерических произведений, рассказывающих о смерти и посмертной жизни людей, всегда было слишком мало. Только недавно, с середины 70-х годов XX века, когда была издана взорвавшая стену невежества и умолчания первая книга доктора психологии и психиатрии Раймонда А. Моуди [60], ситуация начала быстро изменяться к лучшему. Но и сегодня книг, посвященных этой теме, тоже сравнительно немного, и они, к сожалению, еще не в состоянии создать плотность знаний, достаточную для воздействия на сознание людей.
Мы привыкли к этой ситуации, но согласитесь, что, если разобраться, она кажется несколько противоестественной. Ведь еще более двух тысяч лет назад древние философы уже понимали, что смерть это начало новой жизни, что личность человека, его Я, бессмертно. Еще древнегреческий философ Ферикид, учитель Пифагора, писал, что душа человека в момент смерти отделяется от тела и является неуничтожимой. В более древние времена надпись на скарабее, который в Древнем Египте клали на грудь умершего, гласила: Я соединился с землей с восточной стороны неба. Полежав распростертый на земле, я не умер, здесь я чистый дух для вечности. Подобных примеров прозорливости древних можно привести великое множество. Поистине, получается какой-то своеобразный логический перевертыш: чем больше мы знаем, тем ближе мы к познаниям древних. Очень точно и емко сказал об этом директор Международного института теоретической и прикладной физики Академии Естественных наук России академик А. Е. Акимов:
Все, к чему сейчас подошла физика, практически без формул, но в содержательном плане, изложено в древнеиндийских ведических книгах. Существовали и существуют два направления познания Природы. Одно представлено западной наукой, то есть знаниями, которые добывались на той методологической базе, которой владеет Запад, то есть доказательство, эксперимент и т. п. Другое восточной, то есть знаниями, полученными извне эзотерическим путем, в состоянии, например, медитации. Эзотерические знания не добывают, их человеку дают. Получилось так, что на каком-то этапе этот эзотерический путь был утерян, и сформировался другой путь, чрезвычайно сложный и медленный. За последнюю тысячу лет, следуя этим путем, мы пришли к тем знаниям, которые были известны на Востоке 3000 лет назад [88].
К настоящему времени получено огромное количество новых, убедительных данных, однозначно подтверждающих, что после смерти
физического тела личность продолжает жить в духовном мире тонких энергетических вибраций, сохраняя свое Я, со всеми его радостями и печалями, накопленным опытом, стремлениями, привязанностями и любовью. Но, несмотря на это, смерть и поныне воспринимается большинством людей как самая страшная трагедия человеческой жизни, она символизирует абсолютный конец всего. Достаточно сказать, что на симпозиуме, проведенном в Нью-Йорке в 1978 году, психологи и специалисты в области психотерапии пришли к выводу, что причина, лежащая в основе большинства психических расстройств, заключается в страхе небытия и ужасе пустоты [40]. По мнению лауреата Американской премии по журналистике Эрнеста Бекера, за всеми фобиями и неврозами кроется страх смерти [109].
И, наконец, третья, возможно, определяющая причина, состоит в гипертрофированном материализме нашего сознания. Фокусируя наше внимание на физическом аспекте бытия, мы совершенно упускаем из вида его нематериальные, духовные составляющие, свидетельствующие о бессмертии души человека. В результате этого, феномен смерти, как целиком протекающий в нематериальном измерении, по-прежнему вызывает у большинства людей страх, определяющий личные судьбы и даже судьбы природы и мира.
В течение нескольких столетий мы пытались вломиться в науку грубой силой, с этим ломом материализма, бессмысленного и бесплодного. Лишь сейчас мы начинаем подходить к науке как цивилизованные существаАкадемик Сергей Капица
К счастью, не все так безысходно. В последнее время намечается некоторый дрейф нашего излишне материализованного сознания в сторону духовности человеческого бытия. Это оптимистическое утверждение можно проиллюстрировать (пока только в отношении рассматриваемой нами темы) сравнением результатов двух последовательных опросов, проведенных в США организацией Геллапа-младшего среди протестантов и католиков десяти стран Европы и Америки [109].
Вопросы и место Москва США1. Какую роль в вашей жизни играет религия
Очень важную 4 42
Довольно важную 9 32
Не очень важную 19 13
2. Как вы относитесь к Богу?
Уверен, что он есть 10 83
Не знаю, есть ли он 34 13
Уверен, что его нет 43 3
3. Верите ли вы в загробную жизнь
Да 7 69
Нет 82 4