Душевная, или умственная, болезнь, постигшая человека, живущего с верой, не трагедия, а крест. Особенно тяжел он для самых близких ему людей. Нужно воспринять это с полным доверием к Божественной воле, непоколебимо веря, что она ведет ко спасению как самого больного, так и родных, которые проявляют деятельную христианскую любовь. От нас сокрыто в Премудрости Божией то, что ведомо только Господу. Родственники должны осознать, что болезнь близкого им человека является испытанием их христианских добродетелей и духовной школою, без которой трудно спастись.
Необходимо такого человека регулярно причащать, водить в храм, помогать ему в молитвенной жизни. Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово (2 Фес 3, 5).
Библия говорит, что Бог дал нам право выбора. Она также говорит, что Бог знает абсолютно все и что имена спасенных уже записаны в книге жизни. Какой же тогда получается выбор, если Он уже все решил за нас?
Христианскому учению совершенно чужда идея предопределения. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин 3, 16).
Будут ли прощены за свои грехи и cпaceны те люди, которые жили до рождения Христа или до прихода христианства в Россию? Ведь у них не было возможности ни покреститься, ни покаяться, ни совершить иных обязательных обрядов. Есть ли в Библии высказывания по данному поводу?
Созданный по образу и подобию Божию человек, даже не просвещенный Божественным откровением, имеет начатки боговедения. Через премудро устроенный мир и черты богоподобия в себе он может, хотя и смутно, прозревать Творца. Люди, жившие в языческом обществе, по своей религиозности были весьма неодинаковыми. Одни искали и чтили неведомого Бога, о чем говорил святой апостол
Павел в Афинском ареопаге (см.: Деян 17, 23), другие находились во мраке неверия.
В отношении добра и зла люди языческого мира также имели выбор. Господь всем дал совесть (слав. со-весть, то есть со-вестник, ведающий наши добрые и злые дела). Святые отцы называют совесть голосом Бога в человеке. Сотник Корнилий еще до принятия от святого апостола Павла крещения творил много милостыни народу и всегда молился Богу (см.: Деян 10, 2). Узнав о сотнике Корнилии, святой апостол Петр сказал: истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян 10, 3435). Мысль эта может помочь нам в поисках ответа на поставленный вопрос.
Те, кто жил и до явления Христа в мир, имели еще одну возможность ко спасению. После своей мученической кончины великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн в преисподней, куда шли все умершие до искупительной жертвы Иисуса Христа, «благовестил и сущим во аде Бога» (тропарь, глас 2-й). По учению Церкви, Господь наш Иисус Христос, сойдя во ад, вывел оттуда не только праведников, но и тех, кто откликнулся на проповедь покаяния. Об этом пишет святой апостол Петр в Первом послании: Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1 Пет 3, 1819). К жившим до крещения Руси можно отнести слова апостола Петра: во всяком народе боящийся Его [Бога] и поступающий по правде приятен Ему (Деян 10, 35).
Наши попытки ответа на вопросы о спасении не просветившихся в Таинстве крещения должны соединяться со смиренным сознанием, что дело спасения каждого человека тайна Божия, которая окончательно откроется на Суде.
Некоторые либерально настроенные люди (среди которых, к сожалению, есть и православные священники) говорят, что раз Господь может по молитвам Церкви избавить душу умершего от повреждения грехом так, что Царствие Небесное станет ей (душе) доступно, то Он, безусловно, сделает это со всеми людьми по Своему милосердию. Таким образом, все без исключения будут спасены. Что мы можем ответить на это?
Взгляд этот противоречит Священному Писанию: Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения (Ин 5, 2829).
Скажите, какие конкретные отношения, действия и т. п. подразумеваются под словами «любите врагов своих». Что это значит? И кого мне считать врагом?
Мы имеем впечатляющие
примеры любви к врагам как среди древних христиан, так и среди тех, кто жил во время, близкое к нашему. Революционер И.Каляев бросил в карету великого князя Сергея Александровича бомбу, которая на куски разорвала его тело. Это было 4 февраля 1905 года, а 7 февраля супруга убиенного великая княгиня Елизавета Федоровна встретилась с Каляевым. Свидание было устроено в канцелярии арестного дома Пятницкой части Москвы. Она сказала арестованному: «Я хотела бы только, чтобы вы знали, что великий князь простит вам, что я буду молиться за вас». Побуждая его к спасительному покаянию, она подала ему икону.
Христианская любовь не есть что-то неизменное. В каждом верующем она имеет разную меру полноты. Восходя постепенно все выше по лестнице христианского совершенства, последователь Иисуса Христа может дойти до исполнения труднейшей для духовно невозрожденного человека заповеди о любви к врагам. «Какие конкретные отношения, действия подразумеваются?» Жизнь разнообразна, и невозможно исполнение этой заповеди свести к перечню каких-либо действий. «Люби, и любовь сама тебя научит, когда как лучше поступить» (блаженный Августин).