«Есть три разряда людей: одни обретшие Бога и служащие Ему, другие не нашедшие Его, но стремящиеся к тому, третьи которые живут без Бога и не ищут Его. Первые рассудительны и счастливы, последние безумны и несчастны, средние несчастны, но разумны» (Б.Паскаль. Мысли о религии. Статья XXII: Различные мысли о религии. L).
Подскажите, как сохранить в себе Святого Духа в водовороте каждодневных дел? Я бизнесмен по профессии, и работа совершенно не способствует тишине и внутренней молитве постоянная беготня, переговоры, встречи и т. д., и т. п. Пока дома успокоишься и сосредоточишься уже и день прошел.Надеюсь вскоре посетить ваш Сретенский монастырь, только бы перевели меня в Россию, на родину, из Америки.
удалиться от шумного многолюдства.
Возможны два жизненных положения:
1. Нам не хватает решимости прекратить занятия, которые мешают спасаться. При этом малодушие внушает нам, что выхода нет. В таком случае надо молиться, просить у Бога помощи и найти силы изменить свою профессиональную жизнь, помня, что есть едино на потребу.
2. Бывает такая сцепленность обстоятельств, что изменить ситуацию невозможно. Решительная перемена человеку не по силам, ибо грозит тяжелыми и болезненными последствиями. Тогда остается молитва. Надо призывать на помощь Милостивого и Человеколюбивого Бога. Чтобы не овладело душой уныние, надо помнить, что Господь дает возможность спастись в любом звании и положении.
Растолкуйте, пожалуйста, фразу Нового Завета: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим 12, 21). Как же можно победить зло добром, ведь по своей сути зло разрушает, а добро воздвигает?
Что такое духовное здоровье и что об этом говорят святые отцы?
Как познать что ты достиг полного возраста Христа по благодати? И сколько обычно времени занимает достижение его в земной жизни?
Можно ли считать кончину отца Даниила Сысоева мученичеством?
С самого начала принятия священства отец Даниил выбрал самый тяжелый вид служения миссионерство, начало которому положили апостолы. В первенствующей Церкви миссионерство было тождественно мученичеству. «Мученики были проповедниками христианства, продолжателями апостольского служения, и эту миссию они исполняли именно как martures, то есть являясь свидетелями» (В.В.Болотов.
Лекции по истории древней Церкви. I. Церковь послеапостольская и Римская империя). После захвата власти большевиками первый удар гонителей обрушился именно на миссионеров. Были убиты епископ Ефрем (Кузнецов), протоиереи Иоанн Кочуров, Иоанн Восторгов, Константин Голубев, епархиальный миссионер Николай Варжанский и другие.
Отец Даниил Сысоев вел свою миссионерскую деятельность среди мусульман. Его проповедь была весьма успешной: многих он обратил и крестил. В ответ он получал угрозы быть убитым. На них он отвечал тем, что с еще большей ревностью продолжал начатое дело. Поэтому его кончина есть христианская жертва ради того высокого дела, к которому он считал себя призванным. Смерть очевидная победа, ибо «воинов Божиих и Христовых не убивают, а увенчивают» (Сщмч. Киприан Карфагенский. Послание 66).
Древние христиане называли день смерти своих собратьев и сестер по вере днем рождения рождения в новую жизнь. С приходом в мир Спасителя изменилось отношение к смерти. «Если мы веруем во Христа, если по вере в слова Его и обетования не умрем во веки, то мы должны с радостным дерзновением идти ко Христу, Которым всегда будем жить и царствовать. Ведь чрез временную смерть мы переходим к бессмертию, и вечная жизнь не иначе может настать для нас, как по исшествии нашем отселе. Да это и не есть исшествие, а только переход или переселение в вечность по окончании временного пути. Кто же не поспешит перейти к лучшему? Кто не пожелает измениться и преобразиться по образу Христа и скорее достигнуть небесной славы?» (Сщмч. Киприан Карфагенский. Книга о смертности).
Человеку, посвятившему себя служению Христу, даны различные способы нести людям истину проповедью словом и проповедью жизнью, являя пример самоотверженного служения. Труды эти для отца Даниила закончились. Осталась самая яркая и сильная проповедь проповедь смертью. Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Откр 14, 13).
Спаситель сказал, что потребует ответ за каждое праздное слово. Но ведь человеку свойственно забывать. В старости он уже многого не помнит. Как он будет давать ответ?
Имеются примеры, которые показывают, что память души хранит все пережитое. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) приводит некоторые из них.
«Научно не объяснимые факты известны и в памяти. При некоторых условиях в ней может оживать давно забытое. Давно известно, что перед смертью с поразительной ясностью и невероятной быстротой может пронестись в сознании умирающего вся его жизнь. Фехнер рассказывает об одной даме, упавшей в воду и чуть не утонувшей. С момента прекращения всяких движений ее тела и до извлечения ее из воды прошло две минуты, в которые она, по ее словам, пережила еще раз всю свою прошлую жизнь, развернувшуюся перед ее духовным взором со всеми мельчайшими подробностями.