Для того, кто поглощен феноменами, внутренне присущими только что пробужденной кундалини, реальный мир подобен сновидению. И наоборот, когнитивному исследователю осознанного сновидения реальным кажется мир сновидений. Эго возникает в осознанном сновидении; это прямая противоположность просветленному состоянию.
Фундаментальная природа любого мира зависит от системы координат или точки зрения. Сновидения могут стать реальными, в то время как объективный физический мир может сделаться подобным сновидению. Во время духовного пробуждения отношения человека с миром существенно изменяются. Чувства и эмоции усиливаются, а когнитивные процессы просто подавляются блаженством самопознания.
Джаграт: бодрствование.
Свапна: состояние сновидения.
Сушупти: глубокий сон без сновидений, переживание чистого бытия.
Турийя : четвертое состояние (помимо бодрствования, сновидения и сна).
Турийятипга: когда индивидуум погружается в высшее, сливаясь с ним.
Мы можем начать оценивать отношения между состояниями мозга-тела и ума, удалив сенсорные блоки сна и мышечный паралич сновидения, таким образом создавая состояние осознания, называемое сновидением наяву (джаграт-свапна) или бессонным сном (джаграт-сушупти ).
Во время духовного пробуждения сонный паралич снимается и сновидец обретает способность воспринимать и предпринимать действия во внешнем мире. Когнитивные способности подавлены кундалини, и эго не возникает.
Джаграт-свапна: тело бодрствует, но ум остается поглощенным феноменами, лежащими в основе сновидения, ярко осознавая чувства, эмоции и ощущения, оставаясь при этом сознательным. Могут возникать оккультные переживания и разнообразные восторги наряду с восхитительными прозрениями в природу реальности.
Джаграт-сушупти: это состояние бесстрастной непривязанности, в котором тело больше не ощущается как «я». Тело продолжает циклически двигаться сквозь различные состояния возбуждения и торможения, но ум остается погруженным в блаженство самопознания. Эти необычные состояния мы будем исследовать в последующих главах.
2. Оргазм может ощущаться без участия головного мозга, что ведет к неизбежному выводу о том, что сознание не зависит от мозга.
3. Сновидения включают в себя стрессовую системную активность, в которой направленное извне физическое выражение или восприятие подавляется стволом головного мозга.
4. Эрекция, эякуляция и оргазм происходят намного чаще и с большей длительностью и интенсивностью, когда пресечена связь между головным мозгом и нижним отделом позвоночника. Репродуктивные процессы и ощущения не зависят от головного мозга.
5. Энергия, которая лежит в основе наших сновидений, течет вверх от основания позвоночника, вызывая всевозможные физиологические реакции и кульминируя в нормальном сновиденческом нарративе, с которым мы все знакомы.
6. Сексуальность не является неотъемлемым свойством сновидений, но у них тот же энергетический «прародитель», что и у секса.
7. Сновидения начинаются и заканчиваются эрекцией и набуханием влагалища; и для мужчины нормально пробуждаться с эрекцией, как будто последние энергетические остатки сновидения просачиваются в состояние бодрствования.
8. Когда действие системы контроля исполнения тормозится практикой аутоэротической асфиксии, сексуальный экстаз усиливается.
9. В промежутке между сном и бодрствованием беспрепятственное высокоэнергетическое состояние, именуемое сновидением, накладывается на бодрствующее состояние, в котором энергия контролируется и регулируется. Если система контроля исполнения в стволе головного мозга каким-то образом подавляется в момент перехода, это может привести к духовному пробуждению.
Глава 7. МОЗГОВЫЕ И ТЕЛЕСНЫЕ ЦЕНТРЫ
Первый отдел называется рептильным комплексом, поскольку он напоминает мозг рептилии. Р-комплекс состоит из структур, расположенных в верхней части спинного мозга, и управляет движениями тела, регуляторными функциями и инстинктивными побуждениями.
Второй отдел, лимбическая система, включает таламус, гипоталамус, гиппокамп и гипофиз. Этот древний «млекопитающий» мозг состоит из рептильного комплекса и лимбических структур и определяет инстинктивную, интуитивную и эмоциональную природу животного ума.
Третий отдел мозга состоит из внешних слоев головного мозга и коры головного мозга. Маклин называет его «мыслящим мозгом». Хотя кора головного мозга присутствует и у высших млекопитающих и приматов, зенита своего развития она достигает у человека.
Эти три мозга отличаются друг от друга химическими процессами и структурой. Каждый из них порождает собственный тип интеллекта и собственное ощущение пространства и времени. Каждый придает собственные качества сознательному опыту.