Когда между субъективными и объективными впечатлениями мало различия, когда мысль случайна и до-логична, когда не существует очевидной границы между нашей собственной ментальной реальностью и реальностью пробегающего леопарда, или летучей мыши, или бамбуковой заросли тогда наше чувство бытия, отдельного от других созданий или даже вещей, крайне умозрительно.Редмунд ОХэнлон
Его душа, которую ничто не волнует, предается только лишь ощущению его существования в данный момент, не имея никакого представления о будущем, как бы оно ни было близко, и его планы, ограниченные, как и кругозор его, едва простираются до конца текущего дня.Жан-Жак Руссо
Просветленному так же трудно поддерживать мысль, как человеку самосознательному ее урезать. Просветление основано
на инсайтах и откровениях, а не на концентрации и логике.
Многие тысячи лет бывшие свидетелями подъема эго, те индивидуумы, которые случайно или благодаря удаче достигали самореализации, обнаруживали себя живущими в мире, к которому они были совершенно не приспособлены. Становился ли такой человек почитаемым духовным учителем или социальным изгоем, зависело от отношения к духовности, свойственного данному времени и месту его рождения в истории.
Палеолитические люди были частью органичного живого мира, в то время как современное человечество в основном окружено мертвыми вещами такими, как бетон, сталь, пластик и синтетические материалы. Сегодня мы воспитываемся в обществе изолированных индивидуумов, которые видят себя самих и мир вокруг себя как собрание отдельных идентифицируемых объектов.
После своего духовного пробуждения я по-прежнему мог думать, читать и писать, но только с некоторым усилием. Дело было не в том, что я в то время отупел или поглупел на самом деле; в нескольких случаях меня даже «уличали» в гениальности.
Идея писать книгу в этом состоянии была бы нелепостью. Оно прямая противоположность опыту тех, кто усилиями и сосредоточенностью утихомиривает свои мысли и ненадолго удаляется от мира.
Различие между моим состоянием и состоянием охотника-собирателя заключалось всего лишь в том, что я мог, пусть и не без усилий, мыслить абстрактно, а дикарь этого не мог. Хотя просветленное состояние напоминает состояние дикаря, самореализованный человек, который прежде был индивидуальной личностью, не может не сохранять некие остатки «я», сколь угодно мимолетные, когда занимается какой-либо формой основанной на языке деятельности; но его естественная тенденция оставаться поглощенным блаженным безмолвием.
Только человек, вообще не подверженный влиянию языка, или тот, у кого никогда не было возможности стать автономным эго, вроде Шри Раманы Махарши, может наслаждаться чистым состоянием дикаря. Именно длительное неопределенное присутствие наблюдающего «я» и его культурное окружение делает просветление уникальным.
Единственное преимущество, которое есть у просветленного перед дикарем, состоит в том, что мимолетное присутствие отдельного «я» делает возможным наслаждение блаженными, полными любви отношениями с Божественным.
Духовное пробуждение задействует энергетические процессы, которые приводят в результате к реконфигурации мозга и изменению способа восприятия мира. Просветленные не ощущают себя как индивидуумы, но по-прежнему способны использовать свои ментальные способности и функционировать в современном мире, хотя и с полным безразличием к судьбе собственного тела или мира.
Джняна (тот, кто познал «Я») знает, что он Ишвара, так же как индивидуум знает, что он есть тело. Это знание так же самоочевидно и внутренне присуще. Джняна подобен сновидцу, пробужденному от сна. До пробуждения он мог быть активным участником мира сновидения, иметь «сновидческих» друзей и беспокоиться о благосостоянии этих друзей и судьбе мира, в котором они якобы обитали.
Когда человек пробуждается от сна, он ничуть не беспокоится о мире сновидения или его прежних обитателях, которые в некотором смысле умерли, когда сновидение окончилось; то же относится и к джняне. Объективный мир эго это сон для джняны , который, будучи пробужден, утратил чувство разделения. Только эго может чувствовать себя единым с миром или отдельным от него.
Мэтью Бибермен, пишущий о радостях езды на мотоцикле, талантливо и блестяще подводит итог проблемы эго. Я могу лишь исключить его вывод о том, что «конечно, сделать это невозможно», потому что, разумеется, возможно «сбросить то самое сознание, которое делает нас теми, кто мы есть», заново войти без смущения в эдемский ландшафт и остаться там. Надо просто знать, как это делается. Стать просветленным означает отбросить самосознание и вернуться в состояние осознания, которое является нашей истинной природой.