Смиренная молитва Радха-Кришне для преодоления обмана
Смиренная мольба служит признаком настроения искреннего подчинения и преданности, особенно когда преданный чувствует, что он самая жалкая личность, и у него нет прибежища и защиты.
Шрила Рупа Госвами пишет в своей «Шри Гандхарва-сампрартхана-аштакам»: «О Радхарани! Ты и Господь Кришна постоянно наслаждаетесь Своими нектарными любовными играми в рощах любви Вриндавана, подобно тому, как опьяненный царь слонов развлекается со своей царицей. Пожалуйста, отнеситесь с состраданием к этой душе, и, получив таким образом удовольствие, позвольте мне созерцать оба Ваших лотосоподобных лица.
Увы, Шри Радха, о Гандхарвика! Жалкий и несчастный, я бросаюсь на землю, как палка, и умоляю Тебя задыхающимся от волнения голосом услышать мою просьбу чтобы Ты была добра и удовлетворена мной и считала меня одной из своих служанок.
О Шримати Радхарани! Твой возлюбленный Шьямасундара, Кришна, гораздо более очарователен, чем Господь Нараяна. Его красота очаровывает все творение. Ты всегда присутствуешь слева от Него, обнятая Его рукой, и Твоя изысканная красота далеко превосходит красоту Лакшми-деви. О, когда же я буду в состоянии увидеть эту Божественную Пару и всем сердцем служить Им?
О моя обожаемая госпожа, Радхарани! Я стремлюсь стать девушкой, прислуживающей Тебе, и одевать Твою трансцендентную фигуру в голубое сари, и снимать ножные колокольчики с Твоих лотосных стоп, и, таким образом, подходяще одевать Тебя для Твоих ночных свиданий с Твоим возлюбленным Кришной, прекрасным юным сыном Нанды Махараджи. Я хочу провожать Тебя на место встречи с Твоим возлюбленным в рощах любви, где ожидает Твой любовник. О Радха, когда же мне предоставится эта чудесная возможность?
О Шримати Радхика! Ты и Господь Кришна самое лучшее украшение во всем творении. В рощах любви Ты лежишь на кровати из цветов и приятно проводишь время в любви. О, когда же я испытаю счастье служения Тебе и лотосным стопам Твоего возлюбленного?
О царица Вриндаваны! Когда же я смогу обмахивать Тебя чамарой? Когда Ты и Твой возлюбленный Кришна приходите для отдыха под дерево на берегах Радха-кунды, устав от любовных развлечений, жемчужины пота украшают Ваши тела. Я хочу найти Вас в таком состоянии и облегчить Вашу усталость.
О прекрасноокая Радха! Иногда Ты прячешься в надежно скрытом местечке в рощах, но Кришна как-то узнает точно то место, в котором Ты спряталась, и, естественно, ловит Тебя. Вдруг Ты подозреваешь меня в том, что я показала [в духовной форме служанки прим. рус. перев.] Твое место тайного убежища, и начинаешь допрашивать меня. Я начинаю запинаться: Это была не я! Читралекха насплетничала Тебе. Так что, пожалуйста, не хмурься и не говори со мной так строго! О, когда же я смогу сказать Тебе подобные слова просьбы в присутствии Шри Кришны?
Когда Ты побеждаешь Кришну в шуточной словесной перепалке, Ты весело хвастаешься победой Своим подружкам, сакхи. Они очень высоко оценивают Твою победу и приветствуют Тебя, восклицая: Джая Радхе! Джая Радхе! О, когда же я стану настолько удачлива, чтобы участвовать в Твоем победном хоре?
Кто бы ни читал эту молитву с
верой и любовью, прославляя сверхпревосходную личность Шримати Радхарани, дочери царя Вришабхану, несомненно, пленит Шримати Радхарани и Господа Кришну, чтобы Они лично явились перед ним, очень довольные им.»
Средство от всякого притворства
Поскольку чистая душа изначально проста и искренна, живое существо отвергает осквернение обманом. Как только джива входит в соприкосновение с невежеством и агностицизмом, она становится нечестной, надменной и стремится к почтению и положению в обществе, ища обманные пути и всегда занимаясь преходящей материальной деятельностью. Таким образом, она отдаляется от своего изначального духовного сознания, или сознания Кришны. Но если та же самая несчастная душа ясно поймет, что ее истинное положение это чувствовать себя смиреннее, чем солома на улице, и поэтому проявит разум, чтобы почитать других в зависимости от их положения, одновременно принимая полное прибежище святых имен Верховной Личности Бога, тогда, несомненно, она получит милость Господа Шри Кришны и сопутствующую благосклонность всех святых личностей.
Преданное служение в супружеской любви
Шрила Рупа Госвами описывает супружескую шрингара-расу следующим образом:
«Пятая раса, называемая супружеской любовью, это драгоценный венец всех духовных рас. Сначала приходит глубокая любовная привязанность к Кришне, которая известна, как мадхура-рати. Когда эта привязанность смешивается с четырьмя экстатическими чувствами: вибхавой, анубхавой, саттвикой и вьябхичари, тогда можно на самом деле ощутить супружескую расу.»
Например, в расе служения, дружбы и родительских отношений глубокая и устойчивая привязанность, известная, как стхайи-бхава, смешивается с четырьмя экстатическими чувствами и является причиной расы, или сладости. В супружеской расе Господь Кришна и Шримати Радхарани есть принцип аламбана, или поддержка, а Их качества есть уддипана, или стимулы для мадхура-расы. Участвуя в Их играх, гопи, а иногда даже и Сам Господь Кришна, проявляют восемь видов экстатических признаков, известных как ашта-саттвика-викара, и тридцать три настроения преданности, известных как вьябхичари-бхава. Так они вспенивают океан расы.