Существование предшествует мышлению. Поэтому существование - это не состояние ума, а состояние вне него. Быть, значит познать главное, а не мыслить. Смысл науки, философии и теологии как раз в мышлении. А смысл религии не в мышлении. Религиозный подход свободен от мышления. Он более интимный, он приближает вас к реальности. Религиозный подход отбрасывает все препятствия, расчищает в вас завалы, и вы снова начинаете течь по жизни. Вы уже не полагаете, что отделены о жизни, что наблюдаете ее извне. Вы не считаете себя отстраненным созерцателем, смотрящим издали. Вы встречаетесь с реальностью и таете, сливаетесь с ней.
Есть знание иного рода. Его нельзя причислить к так называемым знаниям. Такое знание больше похоже на любовь, нежели на знания. Оно так сокровенно, что слово «знания» не может передать его смысл. Слово «любовь» больше подходит, оно лучше выражает его значение.
В истории человеческого сознания первой получила развитие магия. Она стала результатом сочетания науки и религии. Магия была порождением ума и не ума. Потом из магии развилась философия, а из философии развилась наука. Магия сочетала ум и не ум. Философия была только от ума, а потом производное ума и экспериментов стала наукой. Религия есть состояние не ума.
Религия и наука - это два подхода к реальности. Наука рассматривает реальность через вторичные явления, а религия воспринимает реальность непосредственно. Наука - это непрямой подход, а религия - это непосредственный подход. Наука ходит кругами, а религия просто проникает в сердце реальности.
Далее вот что: с помощью мышления можно рассуждать только об известном, то есть пережевывать уже пережеванное. Мышление никогда не может быть оригинальным. Как вы можете думать о неизвестном? Что бы вы ни вообразили себе, вы в силах вызвать образ только известного. Вы можете только представить себе этот образ, потому что он известен вам. В лучшем случае с помощью мышления вы можете создать новые сочетания. Вы можете представить золотую лошадь, летающую в небе, но в этом нет ничего нового. Вам известны птицы, летающие в небе, вам известно золото, вам известны лошади - вы просто сочетаете три известных понятия. В лучшем
почву, упадет в землю, расслабится и сдастся почве, растворится в ней, умрет в ней, тогда дерево будет уже недалеко. В подходящее время года семя раскроется, и родится слабый росток, семя сможет увидеть свет.
Только когда семя станет ростком, оно сможет почувствовать ветер и экстаз, который вызван ветром, сможет ощутить солнечные лучи и экстаз, который вызван солнцем, сможет жить и принимать вызовы, оно начнет расти. Благодаря бурям, ветру, дождям слабый росток будет набирать силу. Каждый вызов будет делать его все более крепким и цельным. Однажды громадное дерево станет шептаться с небом, оно расцветет, и его благоухание полетит на крыльях ветра во все стороны света. Тогда наступит пора празднования.
Иисус постоянно говорит своим детям, ученикам: «Радуйтесь!», и он говорит правильно, потому что сам стал деревом и расцвел. Но его ученики, должно быть, смотрели по сторонам и думали: «Что он имеет в виду? Почему Иисус то и дело призывает нас к радости?» Они семена, как же они могут радоваться?
Когда я говорю вам: «Празднуйте!», вы думаете: «Чему? Ради чего? Что мы должны праздновать?» Вы не можете праздновать, потому что праздновать можно только тогда, когда вы цветете. Мне известно об этом! Но я все время говорю: «Празднуйте!» И Иисусу известно об этом, и он постоянно повторяет: «Радуйтесь!» На самом деле, он хочет разжечь в вас страстное желание узнать, что такое радость, чтобы вы из-за этой жажды пустились на поиски подходящей почвы.
Найти подходящего мастера, значит, найти подходящую почву, потому что только благодаря мастеру вы сможете раствориться, только благодаря нему вы сможете сдаться. Семени нужно сдаться. Семени нужно умереть. Только тогда рождается новая жизнь. Смерть осуществляет это. Смерть невероятно прекрасна, она обновляет человека, через нее человек может переродиться.
Самадхи и есть празднование, самадхи и есть радость. Самадхи - это ваша благодарность Богу, ваша признательность ему.
Как вы можете быть благодарными Богу сейчас? Вам не за что благодарить его. Вы можете жаловаться ему, но не можете благодарить его, поэтому в ваших молитвах больше жалоб, нежели благодарности. Вы не можете сказать: «Спасибо». Как вы сможете благодарить его? За что? По сути, вы сильно сердитесь на Бога. Почему он произвел вас на свет0 Почему он бросил вас в этот мир страха и бессмыслицы? Зачем он вообще родил вас? Что плохого вы сделали? Если вы случайно встретите Бога, то наброситесь на него с кулаками. Вы прибьете его. Вы спросите Бога: «Что ты творишь? Ради чего мы страдаем? Что дурного мы совершили? Зачем ты вообще дал нам жизнь? Лучше бы нам и вовсе не существовать, ведь так мы не будем ощущать страх и тревогу. Нам было бы спокойнее не быть. Зачем ты создал нас?»
Такое впечатление, что все существование несчастно. Кажется, будто Бог-садист восседает на своем троне и мучает людей, выдумывает великое множество приемов истязания людей.