ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ДЬЯКОН: О срок всему живущему, чьё имя неисповедимо, будь благосклонен к нам, когда наступит твой час.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так!
Все [прихожане] садятся.
ДЬЯКОН и ДЕТИ подходят к ЖРЕЦУ и ЖРИЦЕ, готовые принять любые инструменты, если это будет необходимо.
ЖРЕЦ совершает пять крестных знамений. +3 +1 +2 над Дискосом
и Чашей; +4 над одним Дискосом; +5 над одной Чашей.
ЖРЕЦ: Жизнь человека на земле, плоды трудов, постоянство усилий, стань пищею Духа!
Он касается Гостии Копьем.
Силою этого Жезла
Да станет хлеб сей Телом Божьим!
[Отдаёт Копье Дьякону.]
Он берет Гостию.
ЖРЕЦ: TOUTO ESTI TO SOMA MOU.
Он преклоняет, совершает поклонение Гостии, поднимается, поворачивается к прихожанам и показывает им Гостию. Затем снова отворачивается от них, возвращает Гостию на место и вновь совершает поклонение. Музыка.
Он берет Чашу.
ЖРЕЦ: Носитель радости Человека на земле, отрада в трудах, вдохновение в усилиях, стань экстазом Духа!
Он касается Чаши Копьем.
Силою этого Жезла
Да станет вино сие Кровью Божьей!
Он [передаёт Копье Дьякону и] берет Чашу.
TOUTO ESTI TO POTERION TOU HAIMATOS MOU.
Он [ставит Чашу, ] опускается на колени, совершает поклонение, поднимается, [берет чашу] поворачивается, показывает Чашу Прихожанам, отворачивается, возвращает Чашу на место и совершает поклонение. Музыка.
[Он берет Копье.]
Ибо таков Завет Воскресения.
Он пять раз крестит ЖРИЦУ.
Прими, O ГОСПОДЬ, эту жертву жизни и радости, истинный залог Завета Воскресения.
ЖРЕЦ передает Копье ЖРИЦЕ, которая целует его; Затем он прикасается к телу между ее грудей и к животу. После чего воздевает руки, стремясь объять весь Ковчег.
ЖРЕЦ: Пусть несётся жертва сия по волнам Эфира к Господу нашему и Отцу, Солнцу, который странствует по небесам под именем своим ОН.
Он смыкает руки, целует ЖРИЦУ между грудей, и делает три больших крестных знамения над Дискосом, Чашей и самим собой. Он ударяет себя в грудь. Все повторяют это действие.
ЖРЕЦ: Внемлите же вы, все святые истинной церкви с древних времен, ныне сущностно пребывающие здесь, что мы ваши преемники, с вами мы утверждаем общение, от вас мы имеем благословение во имя ИАО.
Он трижды крестит Дискос и Чашу вместе. Он снимает покров с Чаши, преклоняет колени, берет Чашу в свою левую руку и Гостию в свою правую руку. Гостией он пять раз крестит Чашу.
Он поднимает Гостию и Чашу. Звонит колокольчик.
[Трисвятое]
HAGIOS HAGIOS HAGIOS IAO.
Он возвращает на место Гостию и Чашу, и совершает поклонение.
[ЖРЕЦ берет Копье. ДЬЯКОН возвращается на свое прежнее место.]
О, Ты, кто есть Я, и превыше всего, что я есть,
Кто не имеет природы и имени,
Кто есть, когда все помимо Тебя исчезает,
Ты, сердце Солнца и его тайна,
Скрытый источник всех ведомых и неведомых вещей,
Ты отстраненный и единственный,
Ты, огонь истины в тростнике,
Вынашивающий и порождающий,
Источник и семя жизни, любви, свободы и света,
Ты, неименуемый и незримый,
Тебя я призываю, огонь слабый и чистый
Пылающий, как мои стемления ввысь.
Тебя я призываю, Сущий,
Тебя, сердце Солнца и его тайна,
И та святейшая мистерия,
Которую я воплощаю.
Явись же, о Ужасающий и Премилостивый,
в сыне своем, согласно закону!
ХОР:
Ибо Дух Святой Прообраз Отца и Сына,
Муж-жена, сущностный и единый,
Муж, сокрытый в женском образе,
Слава и поклонение в вышних
Тебе, о Голубь, Божество человеков,
Сущность, стремительно и торжественно несущаяся
Чрез зимнюю вьюгу к сиянию весеннего солнца,
Слава и поклонение Тебе,
О сила Мирового ясеня, чудесного древа!
Первый Полухор, МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе от позлащенной гробницы!
Второй Полухор, ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе от Ждущего Лона!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе от земли невспаханной!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе от девы посвящённой!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе, истинное Единство
Троицы вечной!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе, отец и мать,
И сущность Я есть, кто есть!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе, Предвечный,
твоему источнику семени,
твоему семени и плоду!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе, о вечное Солнце,
Единый в Трех и Троичный в Одном!
ХОР:
Слава и поклонение Тебе,
О, сила Мирового ясеня, чудесного древа!
(Эти слова представляют собой суть гимна; все они или хотя бы часть из них должны быть положены на музыку, которая может быть столь искусна, сколь это возможно. В случае же, если Отец Церкви авторизует другие гимны, этот должен быть первым из них, как отче всех прочих)