6) Ритуал Противостояния Врагам Божественного Закона. Теургическая Операция, цель которой состоит в сражении против человеческой деятельности, направленной на распространение атеизма, сатанизма, люциферизма во всех обычных для человека проявлениях (книги, статьи, пропаганда, секты и т. д.). (Сфира Гвура).
7) Ритуал Нисхождения Святого Духа. Операция, цель которой нисхождения Святого Духа и снискание его даров. Она в особенности соответствует Внутреннему Пути, или Духовной Алхимии, описанной на страницах этой книги. (Сфира Хесед).
8) Ритуал для Усиления Веры и Непоколебимости в Божественных Духовных Добродетелях. Операция, призванная привести Оператора к пониманию Божественных Таинств, и это понимание позволит ему абсолютно и совершенно укрепить свою веру. (Сфира Бина).
9) Ритуал Утверждения Духа Божественного Примирения в Операторе. Это Ритуал совершенного нисхождения Святого Духа, подобного нисхождению на Апостолов «языков, как бы огненных», на празднике Пентекосте, совершенное просвещение, со всеми привилегиями, которые оно несет. Здесь подошли бы слова из Римского Требника, предназначенные для посвящения в сан Епископа: «Господи, даруй ему власть Примирять, словами и делами, силой Предзнаменований и Чудес.» (Сфира Хохма)
10) Ежегодный Ритуал Посвящения всех Операций Создателю. Данная часть Культа состоит из освящения и благословения, с помощью которых Оператор желает очистить от греха всю существующую человеческую деятельность. Исходя из самого принципа Всеобщей Реинтеграции, все, что делает человек, должно быть посвящено единственно Реинтеграции. И так Оператор благославляет плоды, которые рождает земля, урожаи, домашний скот, Религии или Посвятительные Ритуалы, а также Таинства и так далее .
На основании этого краткого описания мы видим, что Операции Мартинезизма (неологизм Папюса) соответствуют Религиозным Церемониям, так как служат тем же целям. Кроме того, эти Операции содержат Ритуалы, которые, к сожалению, редко проводятся религиозными служителями, из-за недочетов со стороны светской власти, или по причине небрежности церковных властей: освящение сооруженных построек (дамб, мостов, монументов), Экзорцизм против землетрясений, разрушений, причиненных наводнениями и другими, связанными с водой, стихийными бедствиями, засухой и так далее.
Это и есть претворение в жизнь слов Апостола Павла:
«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте».(1 Тим. 2:12)
«И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир».(Иерем. 29:7)
Здесь снова нашим глазам предстает истинный Розенкрейцерский путь .
Третья часть книги «Духовная Алхимия: Внутренний Путь»
IX. Молитвенная Техника
«Просите, и дано будет вам Стучите, и отворят вам»(Лк. 11:9)
Потому мы должны молиться, чтобы получить, и получить нечто определенное, как говорит Евангелист: (Лк. 11:1013)
Вы заметите, что данная техника является предварительной и сопутствующей для всего оперативного Мартинизма. Изучение старинных документов раннего Мартинизма показывает, что Дом Мартинес де Паскуалли постоянно настаивал на ней для всех последователей, вступивших на Теургический путь.
Поэтому здесь мы приведем тексты, которые относятся к истинной линии преемственности, даже те, что происходят от раннего Мартинизма (Мартинезизма) или от просвещенных Орденов XVIII века того же духовного направления. Мы также добавили классические тексты, которые использовали те же личности, и заимствованные из молитв Латинской Церкви, такие как покаянные Псалмы и молитвы, произносимые в службе в День Святого Духа.
И если рационалисты, читающие данные строки, будут поражены тем обстоятельством, что эти молитвы приводятся в тексте, который имеет посвятительный характер, тогда мы предоставляем последнее слово великому психоаналитику Юнгу:
«Многие неврозы вызваны тем фактом, что люди остаются слепы к своим религиозным устремлениям, по причине собственного инфантильного влечения к свету разума!»
В «Деяниях Гиппархуса и Филотеуса» сказано:
«В доме Гиппархуса была комната, и было видно, что за ней тщательно ухаживают. Крест был нарисован на Восточной стене этой комнаты. Здесь, перед символом Христа, лицом на Восток, он молился семь раз в день»(Цит. Ассемани «Деяния восточных и западных святых мучеников», II, с. 125, 1748).