Нет никакой пользы в том, чтобы пытаться пройти дальше, до тех пор, пока не пройдена эта неизбежная стадия. Обратимся к словам старинных Мастеров:
«В первую очередь Телу необходимо разложиться на раскрытые Двери, чтобы позволить Природе провести свою работу»(Сетон, Космополит «Novum lumen chymicaum de lapide Phil osophorum»)
«От чистоты или отсутствия чистоты элементов, составляющих Серу или Меркурий, будет зависеть, какие металлы будут произведены: совершенные или несовершенные».(Роджер Бэкон «Зеркало Алхимии»)
«Невозможно будет ему порождать, не разлагая».(Гугин из Бармы «Пробирный камень»)
«Вульгарная химия это искусство разрушения структур, образованных Природой, а Герметическая Химия это искусство работы совместно с Природой для улучшения образованных ею структур».(Дом Пернети «Греческие и египетские мифы»)
«Заметь, что соединение Мужа и его Супруги не свершается прежде, чем они снимут с себя свои одежды и украшения, как со своих лиц, так и со всего тела, и так они входят в Гробницу такими же чистыми, как и при вхождении в этот мир».(Базиль Валентин «Двенадцать Ключей Мудрости»)
И только после того, как все будет очищено, на руинах внутренней и изначально упаднической системы взглядов, Кандидат сможет однажды проложить совершенно новую дорогу для себя:
«Ты узнаешь, что совершенное мастерство состоит больше из растворения, чем сгущения»(Альберт Великий «Книга из Восьми Глав»)
Чувства это способности (которые древние называли инструментами), устанавливающие отношения между человеком и внешним миром, и соединенные с органами физического тела, чьими инструментами чувства и являются.
Обычно мы подразумеваем существование только пяти чувств: зрения, обоняния, вкуса, осязания и слуха. Классическое Богословие добавляет к ним два сокровенных чувства: воображение и память. Классический Иллюминизм говорит о двух наивысших, духовных чувствах: ясновидение и яснослышании. Таковы пять, семь или девять чувств, чье число зависит от сферы, в рамках которой мы их изучаем. Духовная Алхимия очевидно использует вместе с этими девятью еще одно чувство, и именно это чувство мы собираемся изучить.
1) Осязание
Чувство осязания, известное нам, опасно исключительно в профанном мире, поскольку пробуждает в нас страсти, а также допускает соприкосновения, способные повредить нашему здоровью или нашей жизни (раны, боевые действия). В духовном мире освязание совершенно иное. Чувство осязания огнестрельного оружия, вложенного в руку юнца, может пробудить в нем жажду власти; в руке охотника или ревнивца жажду убийства. В сфере Осязания ласки могут также вызвать желание чувственных удовольствий, и в том числе Похоть.
Для Кандидата, в том числе в его Внутреннем Пути, соприкосновения с вещами, наполненными мистической силой, могут оказывать воздействия, как положительные, так и вредоносные. Он должен избегать прикосновений с погребенными останками (костьми, черепами); трупами (их перевозка и погребение как акт милосердия другой случай); погребальными принадлежностями (саваны, гвозди из гроба, кладбищенская земля и т. д.); рукописи и книги, посвященные низшей магии, которые были подвержены магическому воздействию, способному сделать их вредоносными в духовном плане. Сюда же относятся и пантакли низшей магии, а также ритуальные инструменты ведьм и фетишистов. Что важнее всего, он должен избегать нанести наихудшее из оскорблений Божественному Плану, держа в своих руках священные и святые предметы, прикасаться к которым профану запрещено, так как святотаственные руки не раз приводили к духовной погибели некоторых Магистров, несмотря на все их разумение. По той же причине стоит отказываться принимать, под некоторым расплывчатым посвятительным предлогом, прикосновения к совершенно неуместным местам, прикосновений, призванных пробудить в нас те центры силы, которые, напротив, должны оставаться спящими. Нет ничего более опасного, чем такие духовные «пробуждения», которые практикуют полу-профаны, не знающие их непредсказуемого действия, или те, кто ловко и немилосердно использует своих «учеников» в качестве подопытного материала Чувство Осязания соответствует Элементу Воздуха.
2) Вкус
Материальное чревоугодие, говоря в общем, не является одним из наиболее значимых пороков Кандидата. Однако, за ним необходимо проследить, укротить и пресечь. Прежде всего, чувство Вкуса необходимо дисциплинировать, когда, преображаясь, мы придаем огромное значение и испытываем подлинную страсть к книжным богатствам, роскошному и великолепному ослеплению, к которому приводят рукописи или раритетные издания, а также к численности и качеству наших книг.
Это Вкус, который, будучи успешно укрощен, позволяет нам не впасть в подобное искушение, в котором сочность пустых слов, полет поверхностных сентенций, и красиво излагаются необнародованные теории, чем служат исключительно тому, чтобы скрыть совершеннейшее отсутствие в них смысла: в общем, все те вещи, которые способны завести нас в псевдо-учение, на самом деле не несущее инициатического характера.