Робер Амбелен Духовная Алхимия: Внутренний Путь
Робер Амбелен Первая часть книги «Духовная Алхимия: Внутренний Путь»
Предупреждение для читателя
И вот, в 1955 году, по счастливому стечению обстоятельств, Мартинистский Орден Избранных Коэнов вошел во владение аутентичными документами и рукописями восемнадцатого века, документами, которые тщетно разыскивали до настоящего времени историки Мартинизма. Десятью годами ранее с помощью завершающего Посвящения мы обрели технику «внутреннего пути», вверенную Л.-К. де Сен-Мартену, которую он лично передавал своим близким друзьям. Человек, получивший ее в Египте, в городе Каире тридцать лет назад, передал нам алхимические чертежи, вместе с тем кратко разъяснив их и проведя для нас посвящение. Кроме того, скажу, что это посвящение никак не связано с классическим Мартинизмом .
В сущности, оно заключается в Пути Сердца, довольно описанном нами, которому придавал большое значение Папюс, и который на самом деле является оккультной техникой, не имеющей ничего общего с банальной чуткостью.
К сожалению, достичь его нелегко. Путь Сердца требует от практика постоянной бдительности, не только по отношению к себе, но и к другим; поскольку Абсолют подразумевает уравновешенность Милосердия и Правосудия. Бесполезно быть добродетельным филантропом, когда все вокруг остаются завистливыми, сердитыми, похотливыми и ленивыми
Не увидев ни полезным, ни справедливым то, что за столько лет Путь Сердца был обретен лишь немногими стремящимися к нему, и приняв во внимание, сколь немногие из этих «посвященных» действительно придерживаются дисциплины проведения посвящений, которая была им передана, мы приняли своими слова из Священного Писания: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную возлюбленною». (Павел Римл. 9:25) Итак, он или она, не имевшие возможности стать посвященными, по крайней мере, смогут теперь в качестве независимых последователей Неизвестного Философа самостоятельно трудиться над собственным «примирением» .
Что касается несравненных Мартинистов Сен-Мартена, согласно всем правилам включенных в вековую посвятительную цепь «Высших Неизвестных», то почти невозможно признать за ними право обладания данной техникой иначе, чем посредством отпечатанного текста (текста, который трудно поддается изменениям, который возможно множество раз переиздавать, как только в том возникает необходимость), что было для них совершенно неведомо.
Все вышеперечисленные причины в достаточной мере оправдывают предпринятое мною распространение.
Что же до гордых, завистливых или жадных, пожелавших оставаться единственными и исключительными обладателями этих тайных техник, то им должно быть прекрасно известно, что распространение этих тайн не принесет им никакой выгоды. Поскольку они никогда не претворяли их в жизнь!
30 ноября, 1960 День Св. Андрея
Введение
Традиционная триада, выраженная в загадочных барельефах трех порталов величественного кафедрального собора нашей столицы, состоит из Алхимии и родственных ей Астрологии и Мистицизма, заключающих в себе традиционное знание, и не подверженных фильтрации, изменению и прогрессу.
Таким образом, они составляют законченную, совершенную и абсолютную совокупность того, что мы называем доктринами Гермеса, неизменными в своих принципах (пусть даже не обязательно неизменными в своем применении). Мудростью тех, кто, духовно и тайно, водил руками Средневековых строителей, и объединял их, эти непостижимые проводники «Порога», был создан эзотерический символизм тройного входа в Собор.
В век, когда прогресс неблагоразумной физики химии передал в руки человека, зачастую лишенные духовности и морали, ключи смерти, при помощи которых он способен, повинуясь царящему в нем безначалию, разрушить Мир за считанные секунды; представляется немаловажным разграничить традиционную Алхимию и ее карикатуры, посредством которых люди пожелали получить далекий от нее источник разрушительного знания, упомянутого выше. Алхимия это не одни лишь поиски способов создавать материальное золото, но вместе с тем и прежде всего она подразумевает под собой совсем иные вещи.
Алхимия, будучи выделенной своими приверженцами из лона родственного ей Мистицизма, требовала от посвященного стать причастным Природой Школе, и только затем предоставляла ему ключи для становления Адептом .