Мир Без-Форм, или Каузальный Мир, состоит из трёх больших частей: Нижний Каузальный Мир, Средний Каузальный Мир и Верхний Каузальный Мир.
Если при неправильной практике войти в Нижний Астральный Мир, о чём я рассказывал выше, то, когда опыт Нижнего Астрального Мира будет завершён, человек переместится в Нижний Каузальный Мир. В Каузальном Мире нет тела и органов чувств, есть только сознание и прошлый опыт. Поэтому даже Нижний Каузал может ошибочно восприниматься как вполне спокойный мир, лишённый страданий, происходящих от тела, ощущений и образов. В зависимости от своего духовного уровня, человек может войти либо в кромешную тьму Небытия, либо в чуть более светлые миры в Нижнем Каузале, которые расположены на уровнях Мира Людей, Мира Асуров и Мира Богов.
В последнем случае человеку будет казаться, что он реализовал Освобождение и достиг Нирваны, поскольку в этом состоянии существуют лишь сознание и информация. Однако, если это Нижний Каузал, то формирующая его информация это информация мирских желаний, которая создаёт образы в Нижнем Астрале, а они, в свою очередь, проецируются на материальный Мир Страстей в виде явлений. Кроме того, эта информация активна. Таким образом, никакой Нирваны, или Освобождения, в этом состоянии быть не может. Более того, когда это замутнённое, относительно спокойное состояние надоест, а надоесть может что угодно, сознание этого «практикующего» снова придёт в хаотичное движение, и он снова будет блуждать по Нижнему Астралу и Миру Страстей.
Если же этот «практикующий» погрузился в Небытие, то есть в самую нижнюю часть Каузального Мира, то он не испытает ничего, кроме страданий. Представьте, что вас заперли в свето- и звуконепроницаемой комнате. Теперь представьте, что у вас нет тела, органов чувств и образов есть только сознание, наполненное мирскими желаниями, и кромешная тьма на 360 градусов. Вот это и есть Небытие, или Сверхдолгий Ад.
Но, если вы почитаете оригинальные буддийские или йогические сутры, вы не найдёте в них описаний «входа в астрал», «контакта с астральными сущностями» и дальнейшего погружения в кромешную тьму. Потому что подлинная духовная практика, основанная на Истинной Дхарме, которую дали миру Учителя прошлого, полностью противоположна тому бреду и лжи, которые выдают в эфир городские сумасшедшие, считающие себя мастерами медитации, которые получают мистический опыт под воздействием наркотиков, или ведут только техническую практику, игнорируя Практики Добра, Заслуг, Закона и Спокойствия. Однако «очень трудно объяснить вкус дыни человеку, который всю жизнь жевал сапожные шнурки» .
этот бесформенный туман с Нирваной. Туманность Среднего Каузального Мира это информация, которая формирует Верхний Астральный Мир.
Верхний Каузальный Мир, или Верхний Без-Форм, состоит из четырёх миров, или уровней, которые мы последовательно проходим во время пятой, шестой, седьмой и восьмой медитативной концентрации. Это изначальное состояние Пустоты сознания и информации, его переживание является важнейшим духовным опытом прорвавшись сквозь прозрачный свет Верхнего Мира Без-Форм, мы реализуем своё подлинное изначальное состояние независимого существования Истинного «Я» Нирвану.
Три мира и Пять Накоплений
В Мире Страстей (в Мире Явлений) нас удерживает физическое тело, внешние органы чувств и приходящие через них ощущения.
С Миром Форм (с Астральным Миром) нас связывают образы и представления, а также воля и различение. Последние это функции Накоплений 4 и 5.
В Мире Без-Форм у нас есть прошлый накопленный опыт и информация в чистом виде, то есть данные Накоплений 4 и 5.
Три мира и три сознания
«Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего Истинное Я за вечное, чистое, счастливое, Атман [сущее Я]. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения. Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом познания» (Йога Сутры Патанджали).
И наоборот, когда мы, благодаря правильной духовной практике, останавливаем своё сознание, мы реализуем самоосознание, самореализацию, достигаем подлинных самих себя, осознаём Атман:
«Во время сосредоточения Зрящий (Атман) покоится в своём собственном естественном состоянии» (Йога Сутры Патанджали).
Разумеется (здесь я обращаюсь прежде всего к приверженцам философии «отсутствия Я», или Анатмана), я не говорю о том, что есть некая вещь, именуемая «я», которую можно подержать в руках и осознать, я говорю о том, что все мы (мы в истинном изначальном смысле) не являемся нашими Пятью Накоплениями и тремя сознаниями, а полностью превосходим их. И именно в благословенный момент полного прекращения работы нашего многослойного сознания, мы впервые видим это.
У нас есть три сознания: поверхностное сознание, действующее в Мире Явлений, подсознание, действующее в Астральном Мире, и сверхподсознание, действующее в Каузальном Мире.