Однако дхьяна и последующее Самадхи это прекращение работы сознания всех уровней и, соответственно, всей информации и прошлого опыта, проявление которых есть возникновение страданий.
Для того, чтобы прекратить работу подсознания и мыслеформ, на стадии первой дхьяны мы последовательно используем две техники.
1. Витакка размышление, обдумывание, приложение мысли
(санскрит: vitarka, пали: vitakka)
Первая техника Обдумывание, или Приложение мысли означает пристально и глубоко рассматривать
появляющиеся в подсознании объекты (мыслеформы). То есть, существует объект (образ) и собственные данные размышления, на основе которых мы как следует обдумываем, рассматриваем и взвешиваем появившийся объект. «Данные размышления» это информация Истинной Дхармы, зафиксированная глубоко в нашей памяти на предварительном этапе практики. Без глубокого овладения Учением проводить Обдумывание невозможно.
Благодаря Обдумыванию мы не захватываемся и не отдаляемся от мыслеформ, а начинаем контролировать и сами мыслеформы, и работу своего подсознания в целом.
2. Вичара рассмотрение, взвешенное обдумывание (взвешивание), удержание мысли (санскрит: vicara, пали: vicāra)
Вторая техника Взвешивание, или Удержание мысли это глубокое рассмотрение мыслеобразов в состоянии Созерцания.
На этой стадии прекращается поверхностное Обдумывание. Происходит погружение до некоторой степени в более глубокое состояние сознания. И в этом состоянии в отношении выходящих данных подсознания мы проводим Взвешивание. Взвешивание это когда существует только два варианта: принять или не принять.
«Принять» означает работу сознания в отношении объекта, то есть наличие желаний/нежеланий в отношении объекта. В результате объект (данные) оказывает на нас влияние, поскольку мы считаем этот объект частью себя: «Это мои желания, мои переживания, я этого хочу или не хочу».
«Не принять» означает противоположное состояние сознания: отсутствие движения сознания в отношении объекта и его созерцание как «не-Я». Однако в этом состоянии у нас не возникает мыслей, типа: «Этот объект не является мой сущностью, поэтому я должен отдалиться от него». Другими словами, здесь не используется тот способ, когда проводится анализ благодаря помещению данных об объекте. Взвешивание также можно назвать медитацией пресечения.
Следовательно, если сознание управляется внешней информацией, то есть если на предыдущем этапе не достигнута остановка поверхностного сознания, Обдумывание и Взвешивание становятся невозможны. Основой для Обдумывания и Взвешивания является Спокойствие и Созерцание, или концентрация без объекта, реализованные в момент первого Просветления.
Таким образом, настоящий смысл глубокой медитации, или первой дхьяны, созерцание, глубокое размышление в состоянии созерцания. Создав прочную основу и войдя в первую дхьяну, необходимо рассмотреть появившуюся информацию, затем слиться с ней и достигнуть состояния покоя, или остановки подсознания, что станет вхождением во вторую дхьяну.
Вторая дхьяна это прекращение Обдумывания и Взвешивания. На этой ступени не возникает никаких мыслей. Всё, что мы ощущаем это Удовольствие и Лёгкость в душе и теле. А наше состояние это состояние Созерцания, или состояние совершенной концентрации, основанной на прекращении работы сознания.
Однако, войдя во вторую дхьяну, мы непродолжительный период времени, скажем, пять или десять минут, находимся в состоянии полного прекращения мышления на уровне подсознания. Затем остановленное мышление может возникнуть снова. Если возникает мышление, мы возвращаемся к первой дхьяне возникает Взвешивание. Когда же возникает более грубое состояние сознания, мы возвращаемся к Обдумыванию. Другими словами, состояние остановки подсознания необходимо зафиксировать, то есть научиться беспрепятственно входить в это состояние и многократно получить его опыт.
Овладев второй дхьяной, мы впервые испытываем полноценное состояние Пустоты: данные существуют, но сознание неподвижно. Происходит погружение в чистый, очень яркий серебристо-белый свет. Сначала он может мерцать, далее стабилизируется. В глубине этого света находится прозрачное пространство, погрузившись в которое, мы входим в Самадхи. Однако для этого необходимо расширить состояние Спокойствия и Созерцания подсознания, которое мы реализовали, войдя во вторую дхьяну.
на уровне подсознания, или состояния Спокойствия и Созерцания, происходит на стадии третьей дхьяны.
Спокойствие это полный покой подсознания, или состояние, в котором полностью прекращается мышление, как уже говорилось ранее.
Созерцание это ясное, точное осознавание всех мыслеформ, разноцветного света, звуков и виде́ний, которые появляются перед нами в Астральном Мире, при этом наше сознание (подсознание) остаётся неподвижным.
Сознание в этот момент очень ясное, оно становится всё яснее и чётче по мере углубления дхьяны. Свет, окружающий нас, тоже становится интенсивнее.