Но, что же получается: не имеет смысла изучать Дхарму, раз её суть невыразима? Или вести духовную практику просто «ради практики», раз её цель нельзя сформулировать или формулировка столь абстрактна? А ведь единственная истинная ценность это как раз Нирвана, Просветление, Атман. Они же цель подлинной духовной практики!
«Различие между простой учёностью или простым философствованием,
с одной стороны, и самореализацией с другой, различие между тем, что излагается в словах, и тем, что трансцендентно всем словесным выражениям, но должно быть лично пережито, это фундаментальное различие настоятельно подчёркивал Будда. Не забывали об этом обстоятельстве и его последователи, стремясь не выпускать из виду желанное состояние самореализации» (Д.Т.Судзуки , «Очерки о Дзэн-буддизме», часть 2).
Атман, Нирвану, Просветление и Освобождение выразить невозможно, однако мы можем попытаться выяснить, чем они не являются. Следуя этому методу исключения, мы, вероятно, сможем прийти хотя бы к относительному пониманию.
Создавая этот очерк, я ставлю перед собой именно эту цель опираясь на тексты Учителей прошлого и свой собственный опыт духовной практики, показать читателю устройство нашего ложного «я». Того самого ложного «я», которое привязывает нас к непостоянному миру мирских желаний и приносит страдания. А поняв, хотя бы в теории, что не является нами, мы сможем увидеть и путь, ведущий к Просветлению и Освобождению.
Глава 1. Наше ложное «я»
Пять Накоплений
Думаю, не ошибусь, если скажу, что каждый из нас хоть раз в жизни задавался вопросом «кто я?». Но находили ли мы ответ? Я это вот это физическое тело? Я это мои ощущения, мысли или эмоции? Или я это нечто другое? Учение о Пяти Накоплениях позволяет приблизиться к пониманию подобных вопросов. Ведь Пять Накоплений это всё, что у нас есть, всё, что мы ошибочно считаем собой, своей истинной сущностью.
Эти пять составляющих нашего ложного «я» таковы:
1. Физическое тело пали и санскрит: rūpa (буквально: «форма»).
2. Ощущения (Чувства) пали и санскрит: vēdanā.
3. Представления пали: saññā, санскрит: sajñā
4. Сформированный опыт пали: sankhāra, санскрит: saskāra.
5. Различающее сознание пали: viññāa, санскрит: vijñāna.
К сожалению, ни простое перечисление, ни споры, о том, что и как должно переводиться с пали и санскрита, не приблизят нас к пониманию этих пяти составляющих.
1. Физическое тело
Итак, каждый из нас обладает физическим телом, оно служит носителем нашего сознания.
При восприятии физического тела обыденным сознанием возникают две проблемы.
Во-первых, мы захвачены, привязаны к своему телу: «Я красивый (красивая), стройный, высокий, статный». Или, наоборот: «Почему я такой некрасивый (некрасивая), низкого роста, почему у меня плохая фигура?!» и так далее. Точно такое же неверное рассмотрение мы проводим и в отношении других людей: «Как она красива, какой он стройный, какие у него прекрасные мускулы!» или, наоборот: «Какой он (она) безобразный, некрасивый, толстый» и тому подобное.
Во-вторых
полное отождествление себя с физическим телом.
Для того, чтобы изменить подобный неправильный взгляд, приводящий к страданиям, нужно беспристрастно рассмотреть своё физическое тело. Существуют два типа рассмотрения физического тела: буддийский и йогический.
Первый состоит в том, чтобы рассматривать наше физическое тело анатомически, точь-в-точь как нас учили на уроках анатомии в школе. Вот есть кожный покров, глубже жировая прослойка, затем мышцы, сухожилия и, наконец кости, скелет. Повсюду проходят многочисленные кровеносные сосуды и нервы. Есть внутренние органы, относящиеся к разным системам. Наблюдая своё тело таким образом, мы видим, что физическое тело может быть очень красивым и привлекательным снаружи, но внутри-то дела обстоят совершенно по-другому. Действительно и на вид, и на запах внутренности нашего тела неприятны. Однако мы просто признаём этот анатомический факт, а не ведём медитацию отвращения. Например, если мы считаем своё или чужое тело красивым, то, что именно нам нравится: мышцы, сухожилия, кости или, может быть, внутренние органы? Здесь мы действительно начинаем понимать, что определение «тело красиво» и привязанность к физическому телу выглядят весьма странно, если не сказать глупо.
Йогический взгляд состоит в том, чтобы рассматривать физическое тело как совокупность Пяти Элементов. Элемент Земли твёрдые составляющие (например, кости), Элемент Воды жидкие составляющие (например, кровь), Элемент Огня температура нашего тела, Элемент Ветра дыхание и движение энергии, и Элемент Пространства пустоты и полости в нашем теле.
Смысл наблюдения обоих типов понять, что данное физическое тело не является нашей истинной сущностью, а есть просто образованная грубой субстанцией материя, которая безотносительно нас самих управляет различными физиологическими процессами. Наше физическое тело рождается, болеет, стареет и умирает. Оно ограничивает нашу свободу, накрепко соединяет нас с грубым материальным миром. Кроме того, мы не можем полностью контролировать своё тело мы не можем, например, остановить процесс старения, не можем сделать своё тело бессмертным. А значит, физическое тело не есть Истинное «Я». Тело это та иллюзия, которую мы ощущаем органами чувств. Поэтому, как сказано в «Шива Самхите» , «единственное достойное употребление этого тела как орудия для достижения Нирваны».