Осознанность и концентрация это спокойное внимание, направленное на объект. Внимание на объекте удерживается благодаря силе воле мы не позволяем своему сознанию отходить от объекта нашей концентрации, не позволяем ему приходить в движение за счёт силы воли.
Осознанность означает направить своё внимание на некий процесс или действие. Например, мы идём по улице, или ведём машину, или готовим еду, или убираемся в доме. Это может быть неким рабочим процессом, например, процессом сборки чего-либо. Это может быть процесс обучения, когда нам нужно запомнить последовательность определённых движений, как, например, при обучении вождению автомобиля, или боевым искусствам, или работе на компьютере. Это может быть наблюдение и осознание своих ощущений, например, при занятиях йогическими асанами или даосским Цигуном. Другими словами, осознанность не подразумевает наличие одного-единственного объекта, на который направлено наше внимание. Осознанность это спокойное внимание, направленное на некий процесс, в котором присутствует ряд взаимодействующих друг с другом объектов. Например, если я занимаюсь уборкой, то использую пылесос, тряпки для протирания пыли, передвигаю стулья, выношу мусор и так далее. То есть мне постоянно требуется переносить своё внимание с одного объекта на другой и осознанно выполнять определённую последовательность действий.
Концентрация это, наоборот, спокойное внимание, направленное исключительно на один-единственный объект. Обычно концентрация, или однонаправленное сосредоточение, относится к нашей медитации и внутреннему миру. Например, мы читаем мантру или концентрируемся на своём дыхании во время пранаямы, и в этот момент не существует ничего, кроме произносимой мантры или дыхания. Наше сознание сливается с объектом концентрации и останавливается.
Таким образом, осознанность это, прежде всего, внешний мир и повседневная жизнь, а концентрация это наш внутренний мир и медитация. Поэтому, можно сказать, что осознанность в повседневной жизни создаёт основу для однонаправленной концентрации в медитации.
По мере продолжения практики внешний и внутренний мир становятся для нас единым целым, и мы реализуем способность естественно присутствовать как в повседневной жизни, так и в медитации.
Первая составляющая это основа, без неё не бывает осознанности и концентрации. Она хорошо всем известна, её легко объяснить и понять, но довольно трудно выполнить. Первая составляющая это полное присутствие в настоящем моменте. Что означает «присутствие»? Присутствие в настоящем моменте значит сконцентрироваться, сосредоточиться, быть внимательным, не отвлекаться, полностью присутствовать здесь и сейчас за счёт силы воли. Собственно, это и есть определение само́й силы воли, то есть работы сознания, направленной на продолжение концентрации, работы сознания, направленной на то, чтобы продолжать выполнять то, что делаешь в настоящий момент. Это фиксация сознания на объекте. Сознание не отходит, не отклоняется от объекта нашего осознания или концентрации. Что же мешает нам присутствовать в настоящем моменте и сфокусировать своё сознание на объекте? Посторонние ничего не значащие мысли, которые обычно связаны либо с прошлым, либо с будущим. Другими словами, мы отвлекаемся, вспоминая о прошлом или мечтая о будущем. Поэтому и говорится о присутствии, осознанности, или концентрации именно на настоящем моменте. О наличии или отсутствии мыслей о само́м настоящем моменте мы поговорим ниже.
Итак, первая составляющая это практика Спокойствия: мы должны успокоить, или опустошить, своё сознание и обрести
состояние, когда посторонние мысли не возникают. Мы контролируем своё сознание за счёт силы воли и полностью направляем его на объект нашей осознанности или концентрации.
Вторая составляющая осознанности и концентрации возникает из первой. Можно сказать, что эта вторая составляющая является сущностным аспектом, ради которого и осуществляется осознанность и концентрация. В отличие от первой, вторую составляющую невозможно понять интеллектуально или логически, потому что, когда полностью реализована эта вторая составляющая, наше сознание будет пребывать в своём естественном изначальном состоянии. Другими словами, наше сознание, а вместе с ним и ложное «я», исчезнет.
Итак, мы смогли сосредоточиться на объекте, ушли посторонние мысли, сознание прояснилось. Возникает следующий вопрос: а что́ необходимо делать с сами́м объектом концентрации? Например, мы произносим мантру или выполняем пранаяму как мы должны относиться к мантре или к своему дыханию, что должны думать и должны ли? С другой стороны, мыслей, конечно, стало меньше, но мирские желания никуда не делись что делать, например, с привязанностью или злобой, которые нет-нет, да и появляются в медитации?