Правильный Взгляд
Далее, предположим, что вы читаете сутры или учение в среднем по тридцать минут в сутки и удовлетворены этим. Однако всё будет определяться тем, какую информацию вы получаете оставшиеся двадцать три часа тридцать минут. Если предположить, что в это время вы поглощаете информацию ненависти, животного невежества, тотальной захваченности материальным, слепой привязанности, зависти, самодовольства и псевдодуховности (а другой информации в современной повседневности попросту нет) и совершаете плохие действия тела, речи и ума, то вы естественно встанете на путь, ведущий к низшим мирам.
Итак, необходимо многократно фиксировать в своей памяти Учение: «Пять Накоплений это то-то; шесть миров Мира Страстей это то-то; Закон Кармы это то-то; правильная медитация выполняется так-то; предварительные практики, ведущие к правильной медитации, заключаются в том-то» и т. д. Фиксация памяти на Учении подразумевает, что мы несколько раз перечитываем нужный нам текст, затем ещё раз читаем вдумчиво, а далее анализируем и последовательно практикуем. Благодаря многократному выполнению этой практики, Учение становится нам внутренне присуще как Правильный Взгляд на все предметы и явления. Взгляд, основанный на Учении (Дхарме, или Истине, о которой говорили все Великие Учителя, включая Будду Сакьямуни), а не на собственных заблуждениях, мирских желаниях и фиксированных идеях. Таким образом происходит замена данных в наших Пяти Накоплениях, о чём я упоминал ранее. Далее Правильный Взгляд полностью определит принципы нашего поведения.
Конечно, здесь есть и обратная сторона: даже совершенное знание Дхармы не означает Просветление. Ви́дение и осознавание всех предметов и явлений на основе Дхармы это Правильный Взгляд. Различение предметов и явлений на основе мирской информации это ненависть, невежество и жадность, то есть боль, непостоянство и неудовлетворённость. Различение предметов и явлений на основе некоего «космического знания, доступного лишь посвящённым» это псевдодухвоность, приводящая к самодовольству и намеренному невежеству. Другими словами, Просветление это не различение объектов на основе какой бы то ни было информации,
а полная остановка двойственного сознания и всей информации. Однако мгновенного Просветления не существует! Ему предшествует серьёзная духовная практика, основой которой является фиксация памяти на Учении и практика зафиксированного.
Итак, изучение Дхармы формирует Правильный Взгляд. Правильный Взгляд это основа всей духовной практики.
Если говорить более конкретно в контексте Просветления, то можно привести следующий пример. Если, не владея Учением и Правильным Взглядом, попробовать погрузится в медитацию, то это будет не медитация, а прострация. То есть люди, не владея Правильным Взглядом, садятся, скрестив ноги, и говорят: «Я размышляю» или «Я наблюдаю свой внутренний мир». Здесь возникает вопрос: о чём такой человек будет размышлять, что и как он будет наблюдать, не владея Правильным Взглядом? Всё дело в том, что это «размышление» или это самое «наблюдение» это то, что надо практиковать и реализовывать, только основываясь на Правильном Взгляде. От простого сидения в позе Лотоса Просветление не реализуется сколько ни пребывай в прострации, от этого никому пользы не будет. Пользу мы получаем, когда, поняв суть Учения и снарядившись таким образом Правильным Взглядом, меняем в соответствии с изученным свои поступки, речь и работу сознания. Именно в этом случае мы начинаем видеть и понимать, что такое страдания, как и почему они возникают, а главное какие усилия нужно прикладывать, чтобы превзойти страдания: какой практикой нам необходимо заниматься. Если мы будем читать тексты, содержащие подлинное Учение, и запоминать их для обретения Правильного Взгляда, то, какие бы страдания ни возникали, мы сможем разобраться в любых явлениях.
Далее следует отметить, что Дхарма, зафиксированная в нашей памяти, не объект нашей привязанности, а наше снаряжение, или инструмент, используя который мы продвигаемся к самоосознанию. Однако, когда мы, например, прибываем на автомобиле в конечную точку нашего путешествия, мы выходим из машины, а не остаёмся в ней. Как сказано в учебнике Дзэн, известном как «Хэкигансю»: «Слова это только колесница, везущая Истину. Истина за пределами описания, но именно слова являют Истину. Давайте забудем о словах, когда достигнем само́й Истины. Это свершится лишь тогда, когда мы через опыт увидим то, на что указывают слова».
Здесь мы подошли к важному моменту. Веру, о которой я говорил выше, можно разделить на два типа: первый вера, которая сопровождается зрелостью души; второй можно сказать, слепая вера. Вера, которая сопровождается зрелостью души, это такой тип веры, который порождается душой, способной понимать явления. А слепая вера это вера, которой придерживается не имеющая зрелости душа, которой сказали: «Делай так» и она приняла, что надо делать так. Следовательно, если говорить о том, что необходимо для фундамента веры, то это две вещи правильное изучение Дхармы и Правильный Взгляд. Если мы сможем обрести этот самый Правильный Взгляд, сможем овладеть им, тогда можно будет сказать, что мы обрели правильную веру. А правильная вера перейдёт в правильную реализацию, то есть в правильную приверженность.