-Считаешь богиня реально существовала? удивился Вацлав.- Это уж и вовсе странно для христианина.
-Без сомнения, существовала женщина, с образа которой делал скульптуру
из дерева римлянин поправил его Александр- А что касается самой богини Цереры, то это римская богиня плодородия, но римляне заимствовали её образ у греков. Там её звали Деметрой. И христианство не считает многочисленных, как и ваши, греческих богов демонами. Напротив мы считаем их именно реальными людьми. Их взаимоотношения это образец обычных человеческих отношений, а рассказы о них и греческих героях это отголосок реальных историй, переданных в красивой форме. Например, Асклепий это просто великий лекарь, который стал покровителем медицины. Кто-то из людей первым или самым искусным образом занимался кузнечным делом и стал покровителем этого ремесла. Другие в другом. Так и появились все «боги».
-Ого, даже я этого не знал. А ведь я читал отцов Церкви. удивился Элезар.
-Тогда ты не мог не видеть у них множества отсылок на греческую классическую литературу, пронизанную мифологией. Когда император Юлиан Отступник запретил преподавать в школах классическую литературу, так как в ней в основном излагаются мифы о древних греческих богах, то святитель Григорий Богослов возразил этому. Он и вслед за ним вся Церковь считали, что классическая греческая и римская литература это просто словесность, часть культуры, которую надо изучать, как и другие искусства древних, такие как кузнечное дело, гончарное, строительство и военное дело.
-Мудро признал Вацлав.- У нас вот изучение того, что приносят христиане, не приветствуют. А ведь христиане не только о своём Иисусе толкуют, они и учат охотно многому.
- Это так. Мой отец был проповедником у датчан в Хайтабю, но он занимался в церкви с детьми, обучая их счёту и письму. Причём платы не брал.
-За это давайте и выпьем! провозгласил своим громовым голосом Вацлав, хотя было совершенно непонятно за что же конкретно, то ли за Живу, то ли за Цереру, то ли за мудрость христианской Церкви и доброту отца Элезара, а может, за всё вместе.
И они выпили. А потом ещё выпили. И ещё. Затем началось празднество, в котором они участвовали весьма опосредованно. Только как зрители, которые продолжали пить, пить и пить.
На следующий день Александр еле смог открыть глаза и сразу же застонал. Во рту ощущался вкус отнюдь не мёда, а голова раскалывалась немилосердно. Кое-как он сел на лавке в том же зале, где они и начинали праздновать. Удивительно, как не свалился под стол. Нашёл взглядом кувшин, схватил и приник к нему. В кувшине оказалось пиво. Влив в себя половину, он охнул и, наконец, осмотрел дом.
В углу спали в обнимку Вацлав, купец по имени вроде бы Святослав и почему-то Аглаек. Причём последний в новой одежде, вместо своей старой и изрядно грязной и почему-то в жреческих оберегах, а вот как раз на Вацлаве болтался его серебряный крест. Решив даже не забивать себе сейчас этим голову, Александр встал и постанывая прошёлся по помещению в поисках Элезара. Но того и охранников и след простыл. Подумав, что это не к добру, Александр направился к двери. Но не успел он и потянуться к ней, как она распахнулась и в дом зашёл Элезар.
Выглядел он ужасно. К следам избиений прибавились и последствия неумеренных возлияний. Лицо было даже не синим, а каким-то фиолетовым. Александр подумал, что с сотрясением вряд ли его другу стоило вовсе пить, а не то, что так сильно, но было похоже, что тот чувствует себя даже чем-то лучше, чем сам Александр. Голова была мокрой, видимо он уже умылся и немного пришёл в себя, взгляд достаточно довольный, а в руках держал огромный кувшин.
-Вот, нашёл как раз квас, если помнишь спорили насчёт него.
Комнату наполнил тем временем густой пивной дух, перебивший даже запах трав.
-Так это же пиво! сказал Александр, заглянувший в кувшин и увидевший там что-то наподобие нефильтрованного крафтового пива XXI века.
-Говорю же, у вас на Руси всё ни как у людей! Пиво вон на столе!
На столе и правда стояло пиво, которое сам же Александр только что пил. Но оно было хорошо процеженным и некрепким. И тут до Александра дошло, почему его друг употреблял слово «квасить» ровно в том же значении, что и сам Александр. Видимо, что-то такое об изначальных свойствах кваса дошло до нас через тысячелетие.
-Эх, неосторожное похмелье ведёт к длительному запою.
-Что ты вечно болтаешь?
-Говорю наливай!
Друзья разделили утреннюю трапезу и поправили здоровье крепким алкогольным квасом. Вскоре к ним присоединился Святовит, Вацлав и Аглаек. Причём оба последних были очень смущены, когда обменивались своими оберегами и крестом обратно. Но ещё больше они смутились, когда узнали от ржущего Элезара при каких обстоятельствах поменялись. Оказывается, друзья напились и пошли просить за Аглаека перед верховным жрецом. Тот тоже изрядно навеселе
и в доброте проповедника помиловал. Аглаек же на радостях от того, что его освободили, напился и восхвалял богиню, а уже почти не стоявший на ногах Вацлав был этим так растроган, что посвятил того в жрецы, в связи с чем Аглаек решил Вацлава крестить, правда, не в воде, а в пиве. Впрочем, это было далеко не единственное нарушение канонов, причём с обеих сторон, а сам Аглаек объявлял себя то епископом, то крёстным отцом нового христианина, то государем Иерусалима.