Ил.53. Изображение царя Пакаля
Например, советский историк В.Гуляев, расположив рисунок вертикально, оставил такое описание: 'В нижней части изображена страшная маска, уже одним видом напоминающая о смерти: лишенные мягких тканей челюсти и нос, огромные пустые глазницы с небольшими серпами внутри (так называемые 'глаза бога') и обнаженные клыки. Верх маски венчают четыре рисунка. Два из них в культуре майя символизируют смерть, а два других, наоборот, наводят на мысли о возрождении (зерно кукурузы и ее початок). На макушке чудовища сидит, откинувшись назад, молодой красавец в богатом головном уборе, украшенном драгоценностями.
Кажется, он одет в куртку с поясом и клетчатые штаны, но это не так, ведь майя не знали такой одежды. В действительности на нем только набедренная повязка, а остальные части тела нагие. Его оплетают ветви какого-то фантастического растения, вырастающего из пасти маски смерти. Он напряженно смотрит вверх, в направлении странного крестообразного предмета, который наверняка является стилизованным изображением почитающегося в культуре майя древа жизни - ростка кукурузы. Поперечину этого креста обвивает двуглавая змея. Из пастей ее голов 'вырастают' забавные маленькие человечки в масках бога дождя. Эта символика полностью соответствует догматам религии майя, по которым змея всегда связана с небом и дождем. Наконец, наверху креста сидит священная птица кецаль, длинные изумрудного цвета перья которой считались в древние времена самым ценным украшением на головах правителей и жрецов майя. Птица украшена маской бога дождя. А чуть ниже расположены символы воды и два диска, на которых изображены маски бога Солнца'.
Надо сказать, что, подробно описав изображение на надгробной плите, В.Гуляев обошел стороной его ключевую составляющую, ни словом не обмолвившись, кто конкретно сидит верхом на чудовище. За него это сделал американский историк Ла Фей, предположивший, перед нами сам Пакаль: 'На плите изображено его вознесение в сонм богов через цветистую дорогу жизни. Великий владыка Пакаль в момент смерти попал в зубы подземного чудовища. Крест над правителем является священным деревом с корнями в аду, стволом жизни и кроной в небе'. По мнению Ла Фея, рисунок демонстрировал, как Пакаль возносится на небо, чтобы завершить космический цикл.
Анализ изображения на этом не завершился. В следующие годы было выдвинуто множество теорий, так или иначе трактующих изображение царя Пакаля верхом на чудовище. То, что перед нами Пакаль, было подтверждено анатомическими исследованиями последних лет. У всадника с надгробной плиты деформирован палец левой ноги. Та же особенность (медики говорят - врожденный дефект) обнаружилась мумии. Кроме того, благодаря расшифровке иероглифов майя в последние годы в распоряжении ученых оказался полный список сменявших друг друга правителей Паленке, начиная с VI века до н.э. Из него следует, что Пакаль, с которым связывают расцвет города-государства, действительно взошел на престол в возрасте двенадцати лет, в 616-м году от Р.Х., и занимал его 67 лет.
Если на плите изображен реальный человек, то и окружающие его предметы не выдумка. К такому выводу, независимо друг от друга, пришли итальянец Пинотти и японец Мацумуpа. В развитие гипотезы последовало предположение, что Пакаль сидит в космическом аппарате. Того же мнения придерживался и российский ученый В.Зайцев: 'На pисунке, несомненно, изображен космонавт, пилотирующий реактивный аппаpат для индивидуальных полетов. Аппаpат показан в pазpезе, а в его нижней части отчетливо видна стpуя реактивных газов'. Американский авиаконстpуктоp Дж.Сандеpсон, при помощи компьютерных программ преобразовав изображение с надгробной плиты в объемное, получил эскиз панели управления и двигательной установки космического корабля. Еще дальше пошел знаменитый швейцарский исследователь фон Деникен, утверждающий, что 'в середине pисунка изображен сидящий человек, наклонившийся вперед. На голове у него шлем, от которого отходят провода или шланги. Перед лицом расположено устройство, напоминающее кислоpодную маску. Руки лежат на пpибоpах упpавления. Пятка левой ноги покоится на педали. Рукава заканчиваются манжетами-pезинками. На талии виден ремень безопасности. Бpюки облегают ноги, как pейтузы. А ведь приблизительно так и одеваются современные космонавты, когда они не в скафандрах'. Описывая устройство летательного аппарата, Деникен отмечает, что 'перед пристегнутым к креслу пилотом расположен пульт упpавления с рычагами, аппаратура связи и пpибоpы внешнего наблюдения. Еще далее впереди находятся два электромагнита, которые, скорее всего, создают вокpуг головной части аппарата магнитное поле. Позади космонавта находится силовая установка, а из кормовой части исходит реактивное пламя'.
Безусловно, выводы, сделанные фон Деникеном, не бесспорны, однако, как еще трактовать увиденное? Если бы рисунок был выполнен сегодня, можно было бы смело утверждать, его автор насмотрелся 'Звездных войн' Джорджа Лукаса. Только, он ведь никак не мог их видеть...
На космическом уровне вся современная физика учит нас тому,