ТРУД РАБОВ. Бытует популярное мнение: все производство в Афинах держалось на эксплуатации рабов, а граждане занимались политикой, посвящали себя изящным искусствам, будучи освобождены от материальных забот. Однако это не совсем так. Свободные граждане были включены в производство, трудились земледельцами, виноградарями, рыбаками, мореходами. Рабы участвовали в тех же трудовых процессах, но пребывали ступенью ниже своих хозяев. На их долю выпадали
«Значение письма в истории развития общества и языка», «Происхождение греческого алфавита» (в курсе «Теория языка»); «Типы и формы государственного устройства», «Демократия» (в курсе «Политология»); «Воспитание и образование в античном мире» (в курсах «Философия образования», «История педагогики»); соответствующие разделы в курсах: «Этнология», и «Социология». Дополнительный материал к разделу 4. «Античность и русская культура» содержится в курсах «История России» и соответствующих главах курсов по истории русской литературы.
10. Литература
Античная Греция. Проблемы развития полиса. М., 1983. Т. 12.
Античная цивилизация Ответ, ред. В.Д. Блаватский. М., 1973.
Античность и Византия. М.: ИМЛИ., 1975. Античность и современность. М., 1972.
Белинский В.Г. Полн. собр. соч., М.; Л., 1953-59. Т. 11, С. 376, 540; Т. 12, С. 5152; Т. 10, С. 309; Т. 6. С. 383384.
Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992. Т. 13.
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи древней Греции и Рима. М., 1988.
Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. М., 1996.
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1994.
Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. М., 1966.
Липшар А.Г. География в античное время. М., 1980
Зелинский Ф.Ф. Сказочная древность Эллады. М., 1993.
История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1.
История греческой литературы М., 19461960. Г I 3.
Колобова К.М., Озерецкая ЕЛ. Как жили древние греки. Л., 1959.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1992.
Ливрага X. Фивы. М 1995.
Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск, 1996.
Лосев А.Ф. Античная литература. М., 1997. С. 511.
Мальчукова Т.Т. Античная традиция и современная литература. Петрозаводск, 1990.
Мальчукова Т.Т. Античность и мы. Петрозаводск, 1991.
Мандельштам и античность. М., 1995.
Маркс К. Энгельс Ф. Собр. соч. 2-е изд. Т. 6. С. 442; Т. 20. С. 185186, 369.
Немировский А. И., Ильинская Л.С., Уколова И. Античность: история и культура. В 2 т. М., 1994. Т. 1.
Немировский А.И. Нить Ариадны. Из истории классической археологии. Воронеж, 1989.
Радциг С.И. Введение в классическую филологию. М., 1965.
Савельева Л.И. Античность в русской поэзии конца XVIII начала XIX века. Казань, 1990.
Словарь античности / Сост. Й. Ирмшер, Р. Ионе. М., 1992.
Тахо-Годи А.А. Лосев. М., (ЖЗЛ). 1998.
Типология и взаимосвязи литератур античного мира. М.: И МЛ И, 1971.
Традиции в истории культуры. М., 1978.
Тройский И.М. История античной литературы. 5-е изд. М., 1988. С. 618.
Часть первая Архаический период
Глава I Мифология
От античности до нас дошло множество неповторимых художественных шедевров. Это произведения литературы и памятники архитектуры, подобные Парфенону, храму Зевса и другим сооружениям, возведенным на афинском Акрополе. Это редкие по красоте изделия греческих мастеров, среди которых всемирно прославленные вазы, равно как и другие образцы материальной культуры. Это, наконец, открытые археологами уже в XX в. творения далекого прошлого вроде фрагментов грандиозного Кносского дворца на Крите.
1. Миф и его природа
Миф по-гречески означает «повествование, предание». Понятие «миф» могло обнимать всю поэтическую деятельность, все художественные творения, рожденные на ранней архаической стадии народной фантазии. «Античная мифология, пишет А.Ф. Лосев, является отражением человеческой жизни, ее потребностей и стремлений, ее отношения к настоящему, прошедшему и будущему, ее идеалов и вообще всех ее материальных и духовных сил». Мифы вобрали широчайший круг проблем, касающихся бытия: происхождение мира и человека, благ цивилизации, культурных ценностей, рождения и смерти. В мифах раскрывалась и сама человеческая природа.
МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ. Мифологии посвящены библиотеки научных трудов. Маститые ученые бьются над многими
систем других народов. В отличие от многих сказок, в которых значительную роль играют чудесные предметы, колдовство, добрые или злые волшебники, в древнегреческих мифах герои, пусть легендарные, сталкивались в основном с себе подобными существами. Действие происходило в определенных местностях, что позволяло воссоздавать реальные пейзажи. Сама религиозность греков не была жесткой и догматичной: это предполагало вольную трактовку сюжетов, свободную интерпретацию взаимоотношений героев и богов. В разных частях Греции, в разных местностях существовали свои культы и свои наиболее почитаемые божества.
АНТРОПОМОРФИЗМ БОГОВ. В отличие от восточных религий, боги в греческой мифологии антропоморфны. Они обладали не только человеческой внешностью, но и психологической характеристикой. А поскольку и боги, и герои были вылеплены по человеческому подобию, ситуации, коллизии, сюжеты мифов насыщались глубоко жизненным содержанием.