Социальное неравенство мужчин и женщин мусульманского населения Туркестана базировалось на догмах ислама и материальной зависимости жены от мужа. В прошлом расторжение брака в киргизской среде имело главным образом односторонний характер, поскольку в материальном отношении женщина полностью зависела от мужа, который в любое время и под любым предлогом мог дать ей развод.
Однако, как свидетельствуют исторические данные, степень распространения ислама среди киргизов была неодинакова. В Северной Киргизии ислам был менее распространен, чем в Южной, имелись районы, куда ислам вообще почти не проник. Это объясняется мерой распространения центральной
власти Коканда на те или иные киргизские племена. С нашей точки зрения, сравнительно слабое распространение ислама среди кочевников-киргизов объясняется и тем, что усвоение правил ислама требует определенных условий для соблюдения многочисленных ритуалов. Суровый же, неустроенный кочевой образ жизни большинства киргизских племен в горных районах мешал распространению среди них ислама. В распространении ислама на всю территорию Киргизии было заинтересовано Кокандское ханство. С его помощью правители Коканда рассчитывали не только закрепить у киргизов феодальные отношения, но и усилить свое влияние, подчинить себе киргизское население. Об этом свидетельствует тот факт, что вопрос об исламизации киргизов был возведен в ранг государственной политики Кокандского ханства. Кочевое население, имеющее свои нравы и обычаи, насильственно начали подчинять шариату. Насаждение ислама Кокандское ханство рассматривало как одно из средств укрепления власти хана над его подданными. С попытками Коканда утвердить ислам среди киргизов связана проблема соотношения норм шариата и адата, не получившая еще должного освещения ни в трудах юристов, ни в работах историков. В имеющихся исследованиях отмечен важный факт: проникновение ислама в киргизскую среду вызвало переход от суда биев к суду казиев и появление связанного с этим процесса сужения действия адата и расширения сферы применения шариата. В течение столетий киргизы от соседних мусульманских народов заимствовали многие положения ислама и шариата. Эти положения дополняли адат, а в некоторых случаях утверждались и в быте народа и становились нормами обычного права киргизов. Наблюдалось также одновременное «комбинированное» применение на практике норм адата и шариата. Следовательно, шариат был не единственным источником права в Киргизии до ее добровольного вхождения в состав России, и степень его применения зависела во многом от его распространенности среди населения края. Это обстоятельство опровергает утверждение некоторых зарубежных исследователей мусульманского права о том, что во всех мусульманских странах для последователей учения ислама действует и имеет законную силу якобы только одно право шариат, а действие обычного права при существовании шариата недопустимо.
Необходимо отметить, что шариат имел влияние на нормы адата, тогда как адат по существу не оказывал влияния на шариат. Это объясняется прежде всего тем, что шариат по своей социальной сущности был более последовательным, более надежным орудием защиты интересов феодалов, чем адат. Кроме того, внесение каких-либо изменений в Коран, сунну, иджму и кыяс воспринималось как кощунство и отвергалось.
2. Гражданское процессуальное право в дооктябрьский период Киргизии
право киргизов. В Киргизии, как и в других регионах, вошедших в состав Российской империи, царское правительство не стало ломать местные правовые нормы, а лишь старалось приспособить их к новым условиям. Поэтому царское правительство наряду с распространением на территории Киргизии отдельных общеимперских законов официально признало киргизское обычное право одним из источников действующего права в Киргизии.
Согласно Временному положению, в Киргизии стала действовать следующая система судебных органов: военный суд, суд, действующий на основании общих законов империи (русский суд), и народный суд. Причем народные суды в свою очередь делились на суд у киргизов и народный суд у сартов и других оседлых народов, населявших Сыр-Дарьинскую область (пп. 4 и 5 Временного положения). Влияние русского законодательства проявилось прежде всего в том, что была проведена четкая грань между гражданским и уголовным правом, между соответствующими отраслями процессуального права. В этой связи большой интерес, как с точки зрения теории, так и практики, вызывают вопросы подведомственности и подсудности гражданских дел тем или иным судебным учреждениям, процессуальное положение сторон и проблема соотношения источников процессуального права, которыми судьи руководствовались в своей деятельности.