Король решил сам посмотреть, как это происходит. Все были печальны, все плакали. Только генерал танцевал, пил и пел. Король спросил у него: «Что ты делаешь?»
Генерал ответил: «Это было мое правило в жизни, постоянно осознавать возможность смерти в любое мгновение. Из-за этого правила я жил насыщенно, насколько это возможно. Но, конечно, вы внесли сегодня ясность. И я благодарен вам, потому что до сих пор я только думал о возможности смерти в любое мгновение. Это были просто мысли. Но за ними теплилась надежда, что смерть не придет
в следующий миг. Было будущее, но вы полностью лишили меня будущего. И этот вечер - последний в моей жизни. Жизнь теперь коротка, я не могу дальше откладывать!»
Король был так счастлив, что стал учеником этого человека. Он сказал: «Научи меня! Это настоящая алхимия. Так и следует проживать жизнь, это настоящее искусство. Я не повешу тебя, но ты станешь моим учителем. Научи меня как жить в настоящем мгновении».
Мы все время откладываем. Это откладывание становится внутренним диалогом, внутренним монологом. Не откладывайте, живите здесь и сейчас. И чем больше вы будете жить в настоящем, тем меньше вы будете нуждаться в постоянном обдумывании. Тем меньше вы будете нуждаться в этом. Это происходит из-за откладывания, и мы откладываем все. Мы все время живем в завтра, которое никогда так и не приходит, и не может прийти, это невозможно. Все, что приходит, всегда превращается в сегодня, а мы все время жертвуем сегодня ради завтра, но завтра так и не приходит. И ум тогда думает о прошлом, которое вы уничтожили, которым вы пожертвовали ради чего-то, что еще не пришло. И вы откладываете на завтра дальше. Упущенное вами, вы думаете, что вы поймаете его где-то в будущем.
Вы не поймаете его. Это постоянное напряжение между прошлым и будущим, вы постоянно упускаете настоящее, и возникает внутренний шум. До тех пор, пока внутренний шум не прекратится, вы не сможете обрести тишину в молитве. И поэтому первое: попытайтесь быть целостными в каждом вашем действии.
Второе: ваш ум настолько шумит из-за того, что вы постоянно думаете, что другие вызывают его, и что вы не отвечаете за него. Вы продолжаете думать о лучшем мире, где у вас будет жена лучше, муж лучше, дети лучше, дом лучше, он будет расположен в более удобном месте, все будет прекрасно, и вы будете молчать. Вы думаете, что вы не молчите из-за того, что все вокруг вас неправильно, как же вы можете молчать в таком случае?
Если вы будете так думать, если такова ваша логика, лучшего мира никогда так и не будет. Мир окружает вас, вас окружают соседи, везде есть жены и мужья, дети. Вы можете построить себе иллюзию того, что где-то существует рай, но повсюду ад. Если у вас будет такой ум, повсюду действительно будет ад. Такой ум и есть ад.
Однажды Мулла Насреддин с женой вернулся домой поздно ночью. Дом был ограблен, и жена начал плакать, рыдать. Она сказала Мулле: «Это твое упущение. Почему ты не проверил, заперли ли мы двери, когда уходили?»
Все соседи прибежали. Это было такое событие! Ограбили дом Муллы! Все начали молиться. Один сосед сказал: «Я всегда ждал этого. Почему вы не предположили раньше, что это может случиться? Вы такие беззаботные!» Второй сказал: «Ваши окна открыты. Почему вы не закрыли окна перед тем, как уйти?» Третий сказал: «Ваши замки кажутся мне ненадежными. Почему вы не заменили их?» И все обвиняли Муллу Насреддина.
Мулла воскликнул: «Подождите минутку, это не моя вина!»
И тогда все соседи воскликнули хором: «Если не ты виноват, так кто же?»
Мулла ответил: «Воры!»
Ум все время обвиняет кого-то другого. Жена обвинила Муллу, соседи обвинили также Муллу, и бедняга не мог никого обвинить из присутствующих, и поэтому он сказал: «Воры виноваты!»
Мы постоянно обвиняем других. Это дает нам иллюзорное ощущение того, что мы не ошибаемся, а ошибается кто-то другой. А, Б, В. Такое отношение - наиболее всего свойственно нашим умам. Во всем ошибается кто-то другой, мы всегда находим козла отпущения и сбрасываем с себя бремя. Религиозному искателю такой ум не помогает, он становится только препятствием. Такой ум становится препятствием. Мы должны осознать, что в каком бы положении ни находились, чтобы с нами ни было, мы сами отвечаем за это, и никто другой.
Если отвечаете вы, можно сделать что-то. Если отвечает кто-то другой, ничего сделать нельзя. В этом заключается главное противоречие между религиозным умом, и не религиозным умом. Не религиозный ум всегда думает, что виноват кто-то другой. Он пытается изменить общество, в котором живет, изменить обстоятельства, изменить экономические условия, политическую ситуацию, изменить что-то, и все будет в порядке.
Мы меняли все столько раз, но ни к чему это так и не привело. Религиозный ум говорит, что в каком бы положении мы ни находились, если ум таков, мы будем в аду, мы будем глубоко несчастны. Вы не сможете таком положении сохранять тишину.
Возложите ответственность на себя. Отвечайте сами, потому что в таком случае что-то может быть сделано. Вы можете сделать что-то только с собой. Вы не можете изменить никого в этом мире, вы можете изменить только себя. Это единственная революция, которая возможна.