Глава 10Я есть То
Сутра: Ощущение «Я есть То» - ахам - приветствие.
Существование едино, скорее даже, Существование и есть единство. Аль Мансуру пришлось расстаться с жизнью из-за того, что он сказал: «Я есть Возлюбленный, я - Божественный, я - Тот, кто сотворил этот мир». Ислам был совершено не знаком с таким типом языка. Это индуистский язык. Когда человек размышляет он приходит к двойственности Бога, Творца и мира, созданного им. Индуизм предпринял смелый прыжок, высказав мысль о том, что между творением и творцом нет отличия.
Ислам или другие двойственные учения, воспринимают это как святотатство. Если нет отличия между Богом и миром, между человеком и Богом, с точки зрения двойственного мышления, религии быть не может, не может быть поклонения, не может быть воспевания гимнов. Если вы Божественны, кому вы будете поклоняться? Если вы творец, кто будет выше вас? Поклонение становится невозможным.
Но эта сутра говорит, что это единственное приветствие Богу: «Ощущение «Я есть То» - ахам - приветствие». Обычно эта сутра нелепа и противоречива, потому что если нет высшей силы по отношению к вам, если вы выше, кому вы будете поклоняться? Кому вы будете выражать свои почтения? Вот причина, по которой Мансур был убит, казнен, и поэтому его слова были восприняты как ересь. Он воспринимался еретиком, настика, атеистом. Если вы говорите, что вы есть Бог, вы отрицаете Божественность. И тогда вы становитесь Всевышним.
С двойственной точки зрения это проявление эгоизма. Разделение должно сохраняться. Вы должны подойти ближе, но вы не должны становиться самим пламенем. Вы должны стать близкими с Божественным источником, но вы не должны становиться едиными с ним. И тогда уважение будет возможно, поклонение будет возможно.
И тогда вы сможете лицезреть божественные стопы, но вы не должны становиться едиными с Божественным пламенем. Как сотворенное может стать творцом? Если сотворенное может стать творцом, это значит, что сотворенное вообще не создано. А если сотворенное становится Творцом, это значит, что Творца нет.
Это один вид религиозного мышления, двойственного. Он имеет свою философию, свою логику и он подходит для обычных умов. И поэтому даже те, кто родились в индуистских семьях, не могут быть индуистами до тех пор, пока не постигнут это отношение, единства с Творцом. Вы можете родиться индуистом, но между индуистами, мусульманами и христианами нет принципиального отличия. Их главное отношение, отношение, которому мы учимся, и благодаря которому строим свое поведение.
Индуисты становятся действительно нелепыми тогда, когда они принимают этот прыжок, они говорят, что творение становится Творцом. Эта сутра говорит: «Это единственное приветствие!» Если Бог высоко в небе, а вы здесь глубоко внизу, если что-то в вас еще не стало Божественным, моста быть не может. Вы не можете быть связанными с Божественным. Вы можете быть связаны с Ним только в том случае, если вы уже связаны, иначе между вами будет пропасть без моста. Бог остается Богом, а вы остаетесь только творением.
Из-за этого развивается третье отношение, джайнское отношение. Они полностью отрицают Бога, они говорят, что если есть Бог Творец, а мы просто Его творение, мы никогда не сможем стать Богами. Как что-то созданное вами может стать вами? Сотворенное останется сотворенным, и Творец будет всегда обладать способностью уничтожить свое творение, потому что Творец включает в себя способность уничтожать. Если Бог сотворил мир, он может его уничтожить в это самое мгновение. Он не отвечает за вас. Вы не можете спросить Его почему Он то делает, потому что вы не спрашивали Его почему он сотворил этот мир. И прямо в это самое мгновение стоит Божественному уму захотеть, мир может ю* быть уничтожен. Уничтожен вместе со всеми святыми, грешниками, мир может быть уничтожен прямо в это самое мгновение.
И поэтому если есть Бог, джайны говорят, человек на самом деле, не дух, он сотворенное, он не душа, потому что у него тогда не будет никакой свободы. Если Бог - Творец, человек не будет свободен, и тогда все станет бессмысленным,
хорошие вы или плохие, все бессмысленно. Бог остается высшей силой. О может сделать все, что угодно, и может сделать обратное. И Он не отвечает за вас. Если вы сотворили искусственные средства, вы можете уничтожить их, вы не отвечаете за свое механическое творение. Художник рисует картину, и он может уничтожить свой холст. Картина не может сказать: «Ты не можешь меня уничтожить». Если Бог Творец, а человек - сотворенное им создание как сотворенное создание может развиваться и стать Божественным? Это невозможно. И поэтому джайны говорят, что Бога нет. Только тогда человек может стать Божественным, потому что только тогда человек будет свободным. Вместе с Богом мы всегда будем рабами, а если Бога нет, мы будем свободными.
Ницше сказал это, не зная того, что до него, то же самое сказал Махавира: «Теперь Бог мертв, а человек свободен». Те же трудности были у Махавиры. Если Бог есть, человек не свободен. Жизнь Бога становится рабством для человека, а если Бога нет, это свобода человека. И поэтому Махавира говорит, что Бога нет, и только тогда вы можете стать Божественными. Мусульмане, христиане, иудеи говорят, что Бог есть, но человек - это просто сотворенное создание. Человек может поклоняться Божественному и приблизиться к Богу. И чем больше он приближается, тем больше он наполняется Божественным светом, блаженством, экстазом. Но человек не может стать единым с Богом, потому что если он мог бы стать единым с Богом, это показывает, что потенциально он был уже един с Богом, потому что в этом мире не может ничего случиться, что не существует в форме семени.