Вот в чём главный смысл самой распространённой в мире книги под названием Библия, в которой говорится о последней битве Добра и Зла. Библия это «сказка» о совершенном бескорыстии вплоть до самоотречения, о величии Человеческого Духа, готового пожертвовать собой «за други своя», да и за недругов тоже Много среди ныне живущих таких найдётся?
Так что, глядя Правде в глаза, нельзя не признать, что личностная свобода пока берёт верх над коллективистской.
А оно нам надо? Ведь к чему привела «цивилизация» последних столетий с таким нарастающе бурным развитием техники и технологий, которые всячески выпячиваются как невиданные успехи и достижения, которыми следует безмерно гордиться и этому радоваться. Вот только одна незадача:
Всегда я относился хорошоК достигнувшей высот цивилизации,
Но явно в ней сейчас произошёл
Неслыханный прорыв канализации. (Стр.257).
Среди больших стихийных бедствий,
несущих смерть, разор и муки,
немало тягостных последствий
успехов нынешней науки. (Стр. 167).
армии Мира и другие правоохранительные органы?
Терпя эпохи злополучные,мы верим радостным парашам,
что достижения научные
осветят жизнь потомкам нашим. (Стр. 236).
У человечества есть бесчисленное множество путей развития будущего. Но при этом только два направления или два конечных исхода:
Инерционное продолжение избранного курса на расточение энергетических ресурсов в обществе всеобщего потребления, неизбежно ведущее к энергетическому коллапсу. Или -
Сознательное изменение курса исторического развития в соответствии с Законом сохранения энергии и гармоничное использование энергетических ресурсов, способное обеспечить существование разумной жизни на продолжительный период времени.
На это обратишь если внимание,то спину овевает холодок:
свобода это просто понимание
того, насколько длинен поводок. (Стр. 246).
А теперь я хотела бы вернуться к ответу на вопрос: что же это за раздвоение такое, что в одном случае мы за «портрет всего человечества» принимаем конус (вроде, симпатичный такой, очень понятный) или пирамиду, а в другом какую-то непонятную, некрасивую кривую, действительно похожую на бездомную улитку?
Кстати, если Вы помните рисунок 1 в одной из лучших сказок всех времён и народов «Маленький принц» великого философа-аллегориста и писателя, скрывавшегося в профессии лётчика, Антуана де Сент-Экзюпери, то мне он напоминает, как раз, некое подобие этой «бездомной улитки», хотя там и другая аллегория присутствует. Не буду тут ничего объяснять. Просто не поленитесь найти в поисковике. Это очень просто. Если Вы прочитаете впервые, то заполните большой пробел в своём сознании. Если не впервые, то снова с огромным удовольствием окунётесь в детство, и с позиции своего нового возраста и жизненного опыта обязательно откроете для себя что-то новое.
Так вот в первом случае это портрет, который существует уже многие тысячелетия, почти не меняясь: на самой вершине правящая верхушка, как правило, династическая. Ниже аристократия, тоже, как правило, династическая, ниже пошли средние классы, потом пролетарии вплоть до самой голытьбы и рабов. Нижние слои тоже, как правило, были династические. В общем, довольно статичное образование. Кто там при этом устройстве какие-то способности учитывал? Главным критерием общественного положения служила наследственность. Случалось, конечно, что исключительные таланты «выбивались», как говорится, «в люди», как, например, М. В. Ломоносов, Т. Г. Щевченко.
(Кстати, интересно посмотреть «Такого Ломоносова не покажут по ТВ».
А вот это не знаю, кстати или не кстати, но всплывает в памяти один из очень остроумных ироничных афоризмов Дон-Аминадо, не относящийся к упомянутым достойным именам: «Лучше остаться человеком, чем выйти в люди», который можно найти в книге Игоря Губермана «Десятый дневник» Москва, 2018, стр.31. Не знаю уж, где он его «откопал», в интернете я не нашла).
Но при этом сколько их пропало, сгинуло в небытии, так и не успев себя проявить? Один Бог знает.
С развитием прогресса несколько веков назад в этом устоявшемся образовании начали происходить некоторые подвижки, которые стали особенно заметны с появлением так называемой демократии, позволившей занимать места у верхушки и даже на ней самой не по династической принадлежности. Появилось также движение внутри пирамиды не только по горизонталям, но и по вертикали. Проявление такой «демократии» характеризуется тем, что время
от времени с определённой периодичностью в политической жизни общества открываются «тараканьи бега», позволяющие производить некоторые перестановки и перераспределения в структуре правящей верхушки, предназначенные для «спуска пара» и снятия политической напряжённости. (См. Михаил Булгаков «Бег»). Люди изо всех сил стараются карабкаться вверх по социальной лестнице, толкаясь локтями, наступая нижним на пальцы рук, кого-то откровенно спихивая и сталкивая с дистанции и т.д. Однако форма строения сохраняется до сих пор, разве что приобрела более вытянутый вверх вид, что свидетельствует, как говорилось ранее, о всё нарастающей разности потенциалов.