В оформлении обложки использованы сделанная 29 сентября 1950 года фотография сидящей на склоне Бабьего Яра Л. Садовской, мать которой, И. Цейтлин-Садовская, погибла в Бабьем Яру (Бабий Яр. Человек. Власть. История, 2004. С. 340), а также автограф стихотворения Е. Евтушенко «Бабий Яр» (Национальная библиотека Израиля). В качестве
остальных иллюстраций использованы общедоступные архивные документы, издания и исторические карты.
Все иллюстрации даются по открытым книжным, архивным или сетевым источникам (детали, как правило, раскрываются в тексте книги). Отдельная благодарность Ю. Волоховой, И. Герасимовой, Е. Городецкому, М. Кальницкому, А. Круглову, А. Мармашову, С. Машкевичу и А. Симонову, а также МЦХ, предоставившим фотографии из своих рабочих архивов.
ДО БАБЬЕГО ЯРА. «Союз русского народа», или Интернационал погромщиков
ДО РЕВОЛЮЦИИ: ВОКРУГ ЧЕРТЫ ОСЕДЛОСТИ
Был при Мономахе в Киеве целый Жидовский квартал: в нем, очевидно, и останавливались те иудеи-хазары, что в 988 году участвовали в кастинге конфессий и соблазняли в свою веру князя Владимира. Кастинг, как известно, они проиграли: строговато. Как только в Киеве утвердилось православие, объявились и нехристи необходимый субстрат для паро-, пухо- и кровопускания. А стало быть, начались и погромы, да такие, что на какие-то отрезки времени евреи из летописей выпадали, а если вдруг появлялись, то благодаря погромам же: «Кияне же разграбиша двор Путятин, поидоша на жиды и побиша» (1113) .
В конце XV века, после массового изгнания сефардов так и не пожелавших креститься евреев Южной Европы Испании, Сардинии, Сицилии и Португалии, последние растеклись по миру, оседая в более-менее толерантных странах, главным образом в Оттоманской Турции. Еще раньше текучее и тикучее состояние испытали и ашкеназы евреи из той части Европы, что была к северу от Альп из Германии и Северной Франции: их приветили католические суверены Северо-Восточной Европы польский король и великий князь литовский. Так и жили они в своих широтах, почти не соприкасаясь: развеселые и рыжие сефарды поюжней, скорбноликие и смольновласые ашкеназы посеверней.
Важно не упускать из виду, что пространство нынешней Украины не всегда было исторически подроссийским и что значительная его часть подолгу была то под польско-литовской, то под австро-венгерской коронами, а то и под турецким тюрбаном.
Начиная уже с XVI века евреи густо заселили территорию Левобережья Днепра, повсюду соседствуя
но и конкурируя: не без того! с надменными и беднеющими шляхтичами и щирыми украинцами. Вечнозеленому свободолюбию последних сподручнее всего было манифестировать себя жидомором, т.е. погромами: чубы ссорятся пейсы трещат! Вот и «Хмельниччина» антипольское, казалось бы, восстание гетмана Богдана Хмельницкого в 1650-е годы обернулась уже не погромом даже, а самым настоящим продолжительным и систематическим! «Гзерот тах» , фактически «Холокостом». Цена вопроса от 40 до 100 тысяч еврейских жизней, включая 10 тысяч единоразово в местечке Полонном на Волыни. Масштабы, уже соизмеримые с погромами Гражданской войны. Причем каждая смерть садистская, индивидуальная, «авторская».
Следующее по времени антипольское восстание, и снова массовый юдоцид: «Колиивщина» 1768 года, с Иваном Гонтой и Максимом Зализняком во главе! Уже этимология корня как бы говорящая: слышатся и «колоть» (штыком), и «заколоть» (свинью), и «колья/дреколья» (плебейское оружие), и «колы» инвентарь для садистской казни. «Колиивщина» была хоть и скоротечней, и пожиже «хмельниччины», но зато и позвериней: в одной только Умани около 7 тысяч еврейских жертв, но не убитых, а умученных: так называемая «Уманьская резня». (Она же послужила поводом для того, чтобы знаменитый хасидский цадик раб Нахман (1772-1810) переселился незадолго до своей смерти из Брацлава в Умань и завещал похоронить себя на местном еврейском кладбище посреди могил жертв той резни. «Души умерших за веру ждут меня», говорил он.)
Воистину: паны ссорятся, а у евреев шейные позвонки трещат. Что у ляхов, что у хохлов все едино: второй сук с петлей завсегда пожалуйста любезно наготове для дорогого жида!