Первая погромная волна в целом была сравнительно «небольшой» около 150 инцидентов. Но «небольшой» или слабой она могла показаться только на фоне второй и всех последующих волн .
Качественный сдвиг от полустихийного погрома к спровоцированной резне явил собой едва ли не самый «знаменитый» Кишиневский погром, состоявшийся 6-7 апреля 1903 года на стыке двух Пасх, еврейской и православной.
Тогда было убито исключительно холодным оружием! 49, а ранено или искалечено 586 человек, в подавляющем большинстве евреев, повреждено более 1500 домов, или около трети застройки города. Было арестовано около 800 погромщиков, из них 300 преданы суду, губернатор-попуститель фон Раабен уволен, а Россия лишилась возможности размещать свои госзаймы в США .
Почти семь сотен (sic!) погромов и снова, как правило, при попустительстве властей прокатились по Российской империи сразу же после публикации царского Манифеста от 17 октября 1905 года о даровании Конституции! Свобода, какой ее сочли черносотенцы-антисемиты, это же свобода громить и резать проклятых пархатых. А то, как Россия воспользовалась этой «свободой», дало историку основания назвать ее в аду общемировом адом специальным .
После 1905 года погромы окончательно отвязались от Пасхи. Из всех погромов этой волны самым кровавым около 300 убитых был
Одесский, а самым «мощным», аж с пулеметной стрельбой и огромным «красным петухом», Киевский. На волне слухов о поруганном жидами портрете царя и об изнасилованиях ими монашек в единый кулак соединились тогда за три и на три дня с 18 по 20 октября 1905 года все ненавистники евреев: русские черносотенцы, всяческие лавочники и, по выражению В. Шульгина, «хохлы разного рода» . На защиту евреев, кроме них самих (крепкие отряды самообороны), встали разве что некоторые православные иерархи. Полиция же изо всех сил держала «нейтралитет», зато ее нижние чины были замечены среди громил. В итоге в Киеве погибло 47 человек, около 300 было ранено, до 2000 еврейских лавок, мастерских и домов разграблено, а целый район Подол частично сожжен.
Несколько последних погромов, так или иначе связанных с революцией 1905 года, состоялось летом 1906 года, в частности в Белостоке и в Седльце. Их отличительной особенностью стало непосредственное и активнейшее участие в насилиях местных гарнизонов российской армии. При этом и сама армия постепенно становилась новым полигоном антиеврейского насилия: призыв на русско-японскую войну породил новую разновидность погромов мобилизационных, когда еврейских рекрутов били и унижали на призывных пунктах и прямо в армии . Окончательно репутация российской армии как самой антисемитской институции страны сложилась в годы реакции и упрочилась в годы Первой мировой .
Своеобразным следствием Первой русской революции стала консолидация и самоорганизация будущих погромщиков-черносотенцев «Союза русского народа» и «Союза Михаила Архангела», открытыми симпатизантами которых были и последний на Руси царь-батюшка, и многие его министры от Плеве до Щегловитова, и даже захудалый комсомольский поэт Алексей Марков-Третий, набросившийся с рифмованным дрекольем на Евтушенко . Важными вехами стали введение в юдофобский оборот в 1903-1905 годах «Протоколов сионских мудрецов» этого нового антисемитского катехизиса, и киевский процесс Бейлиса 1911-1913 годов по кровавому навету.
В итоге самым знаменитым киевским евреем имперской поры стал не филантроп (скажем, Лазарь Бродский) и не философ (скажем, Лев Шестов), и не поэт (скажем, Илья Эренбург), и не музыкант (скажем, Владимир Горовиц), а именно Менахем-Мендель Бейлис (1884-1934) зауряднейший приказчик кирпичного завода, облыжно обвиненный в ритуальном убийстве отрока Ющинского. После чего, как съязвил Мандельштам, читая «Возмездие» Блока: «...И возник вопрос об употреблении евреями христианской крови!» Извечный и гнусный вопрос...